【正文】 ，那么多的難，那么多的無可奈何。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數(shù)先人掙扎與希冀的故事。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發(fā)生了巨大的變動，盡管這白鹿原深居內陸遠離了戰(zhàn)火，但時代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進而大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭……都一再地沖擊著白鹿原。這構成了兩家之間的恩怨情仇，也在時間的推動下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時代的人，都從舊時代走入了新時代，并且不斷地被時代的觀念影響、改變。兆鵬、兆海去城里讀書，預示著他們提前走進了新時代，預示著他們在思想上、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預示著他們分別走上革命道路。陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們在共同的堅定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時產生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。以政治文化角度看,其社會結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農民土匪武裝。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農會干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產黨內部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務后活埋。）無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。把潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進作品中。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領神會和身體力行，堅持耕讀傳家。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領不愿嫁，都選擇離家出走。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫，并做分析。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當?shù)刂?，你當長工，我待你就像你待我一樣。一個具有這樣精神氣質的人最容易在女人身上出問題。《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動作用。田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。田小娥是一個輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。這麼多人在田小娥身上花費功夫，這不是田小娥的錯，換了個別的女子也會是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運行。孝文媳婦和白嘉軒娘白趙氏之間有一節(jié)有關性的精彩的細節(jié)，很有震撼力。然后她給下了命令——十天稀一回，并且給她倆被窩里打了墻。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個碎屄就沒一點錯咧？你看你那兩個奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來孝文在白嘉軒的一頓訓斥下老實了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結果，借著孫子媳婦送飯的時候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細節(jié)來，還有那句“經典名言”——切下來有一碟子。她的死直接的原因便是性欲導致精神失常。他們的生活少一點封建的強權，多一點民間的自由。這兩個人都死于亂搞女人。碗客很令人氣憤，但請看這一句：在好幾個村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認了一大堆干兒子，關系還很融洽的。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。那時候看的只是節(jié)選，卻早已深深的被其故事情節(jié)吸引了?！栋茁乖肥顷愔覍崥v時六年艱辛創(chuàng)作完成的反映近代中華民族歷史變遷的長篇小說。小說開篇就講述白嘉軒六娶六喪的悲慘婚姻，但是作為白家長子，未來的族長現(xiàn)實傳宗接代又是一個不得不去完成的使命?！敝腥A民族2000多年的封建史，“不孝有三，無后為大”的思想根植于各個中華兒女。這就是后來在經歷過那么多的戰(zhàn)爭、那么多的人為革命丟了命我們依然能那么快就成為世界第一人口大國的原因?？赐耆珪螅易约菏怯斜凰麆傄愕囊庵旧钌畹卣鸷车搅?。他這樣堅韌的精神，對我們當代大學生是有很好的啟示的。這又何嘗不是我們迫切需要的呢？一上大學，沒了中學那樣嚴格的管理就開始無止境的玩游戲，就開始肆意的抽煙喝酒，上課只要不點名就不去。在其宗族范圍內，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。一個族長身上肩負的是一個村的重擔，盡管自己的生活遭遇到了的很多不幸，又得面對政治局勢的動蕩帶來的混亂。這同時也說明他的目光短淺和內心的狹隘?？催@部小說給我最大的感觸是：在看小說，在看白鹿村的糾紛爭執(zhí)故事時，似乎這一切都是自己在經歷一般。書的開篇這樣寫到：小說被認為是一個民族的秘史。合上這本厚厚的書，我有種剛穿越回到現(xiàn)實的困惑與欣喜。