【正文】 峻嚴(yán)肅的美，即就像是一尊雕塑，這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的，只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”。”（注：，P43P42P50，人民出版社，1975(6).）在這段原著中，馬克思雖然沒有直接提到企業(yè)家才能，但從對(duì)上述內(nèi)容的分析中，卻能讓人們感覺到：在這里，作為傳統(tǒng)型企業(yè)家的資本家具有一種組合生產(chǎn)要素的才能。因?yàn)闆]有企業(yè)家才能的發(fā)揮，可變資本就不可能“取得利潤”，不變資本也不會(huì)“增殖”。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！保ㄗⅲ篬M].第一卷，P688.）同樣，馬克思雖然在此也沒有直接論述企業(yè)家才能，但卻能令人感悟到：企業(yè)家才能具體表現(xiàn)為如何運(yùn)用資本集中等手段，即如何通過組織股份公司去搞大生產(chǎn)、大項(xiàng)目、大工程、大流通、大金融、高科技；如何通過并購把自己鑄造成“經(jīng)濟(jì)航空母艦”。”（注：[M].第二卷，P6364.）在此，馬克思雖然也沒有直接論述企業(yè)家才能，但作為資本家的企業(yè)家能“保證他的資本循環(huán)過程照常進(jìn)行，”這正是企業(yè)家才能的具體表現(xiàn)。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。這是由勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的；人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)還是從事社會(huì)其他活動(dòng)的前提；人們不首先取得生活資料，就不可能從事政治及科學(xué)文化活動(dòng)；人民群眾在生產(chǎn)活動(dòng)中，不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，必然引起生產(chǎn)方式的變化、推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展。人民群眾的生活和實(shí)踐還是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。任何一種社會(huì)形態(tài)的更替，都是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的。所以，人民群眾在社會(huì)變革時(shí)期表現(xiàn)了極大的主動(dòng)性，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。這是一個(gè)慘痛失敗的時(shí)期。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認(rèn)識(shí)在此期間已無數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁上都未注明作者姓名。早在1848一1849年革命期間，他們就推動(dòng)或指導(dǎo)了《宣言》的第一批翻譯工作，他們幫助了直到上個(gè)世紀(jì)90年代以非法或合法方式進(jìn)行的德文再版工作，并為其中一些版本撰寫了專門的前言，他們兩人，尤其是恩格斯，給1882年和1893年期間出版的部分俄文譯本、英文譯本、波蘭文譯本和意大利文譯本寫了詳細(xì)的前言，其中一些前言具有獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。”[2]到那時(shí)為止，已經(jīng)以14種語言出版了83個(gè)版本――這是一個(gè)勝利，一個(gè)在以后幾十年中，尤其是在紅色十月之后，不斷擴(kuò)大的勝利。另外德意志民主共和國的其他出版社還出版了若干高印數(shù)的《宣言》版本。[3]工人階級(jí)的和平使命即使在今天，《共產(chǎn)黨宣言》中最重要的內(nèi)容仍然有說服力地指明了無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)擺脫了剝削、壓迫和戰(zhàn)爭(zhēng)的新社會(huì)的創(chuàng)造者的世界歷史使命――這種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)自1917年以來在世界上日益發(fā)展的地區(qū)（也包括民主德國）已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。我們已經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》及其序言中看到了這兩個(gè)彼此緊密聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?！盵5]換種說法就是：如果一個(gè)民族內(nèi)部或多個(gè)民族內(nèi)部人對(duì)人的剝削被消除了，這個(gè)民族內(nèi)部以及相關(guān)民族之間也就失去了以戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和奴役其他民族為指向的任何客觀利益。在1864年國際工人協(xié)會(huì)成立宣言中，馬克思立足于《宣言》同時(shí)又分析了1861年英國工人的反戰(zhàn)游行示威，他要求各國無產(chǎn)者，反對(duì)“為追求罪惡目的而利用民族偏見并在掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中灑流人民鮮血和浪費(fèi)人民財(cái)富的對(duì)外政策”，“洞悉國際政治的秘密，監(jiān)督本國政府的外交活動(dòng)，在必要時(shí)就用能用的一切辦法反抗它……為這樣一種對(duì)外政策而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的總斗爭(zhēng)的一部分。今天，由于和平已成為人類繼續(xù)生存的決定性條件，這一歷史任務(wù)更為迫切！當(dāng)然，今天所有的全球性問題都必須按社會(huì)進(jìn)步的需要加以解決――并且能夠解決，這些問題最終都以某種方式與能否以及能夠多快地實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步裁軍和持久地保障和平聯(lián)系在一起?！盵8]難道這一點(diǎn)對(duì)于目前的資本主義來說就不再適用了嗎？馬克思和恩格斯闡述說：“隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展……他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響。盡管有“生產(chǎn)剩余價(jià)值的技術(shù)”[11]這一無稽之談，剩余價(jià)值依舊是資本家所占有的雇傭工人的剩余勞動(dòng)。我們認(rèn)為，今天《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)性和有效性首先在于，我們參與把《共產(chǎn)黨宣言》中所確定的思想變成現(xiàn)實(shí)的過程。第五篇：馬哲讀后感讀了《馬克思主義基本原理》后，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。我作為一個(gè)新時(shí)代的新人,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工,引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù),要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),加強(qiáng)體育鍛煉,，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生