【正文】 一無所有的人為難”，這“意見”顯然是趙太爺在愚弄阿Q的。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧，當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了。另一方面，阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、?。牡纫诧@然有別。當(dāng)然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。阿q是悲哀的。也有人說阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里”心中如是想著，便多了一分慰籍。二、傳統(tǒng)習(xí)慣“素來如斯，便對(duì)么？”作者借阿Ｑ這一人物對(duì)這個(gè)問題作了闡釋。傳統(tǒng)有精髓與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。因而，我們能夠想見：即便阿Ｑ成了“革命”政權(quán)的引導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為中心從新樹立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)夫起義的成果。在王胡眼前，阿Ｑ固然不甚信服，并試圖取得成功，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“正人動(dòng)口不著手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊進(jìn)程中的心理撫慰,貓和老鼠。魯迅先生的《阿Ｑ正傳》是對(duì)咱們民族公民性的自我批評(píng)，是對(duì)人道弱點(diǎn)的大裸露，是事實(shí)生涯中人們自我審閱的一面明鏡。他們在改革之初，禁不住惴惴的，以為改革要改掉“大鍋飯”，就是與他們作對(duì)；可一旦聽說可以多拿兩個(gè)錢，就不免欣欣然向往起來；但是一調(diào)整物價(jià)，就又忿忿的詛咒起“革命”來。在如今資本主義依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映資本主義剝削本質(zhì)的影片，亦可看出資本家為了獲得剩余價(jià)值不擇手段的做法，拼命地壓榨無產(chǎn)階級(jí)工人。暗喻工人的命運(yùn)和羊群一樣，而查理正是這千百個(gè)人中的一個(gè)。在工廠，人雖能維持生計(jì)，但他卻是機(jī)器的奴隸。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的機(jī)械化的社會(huì)秩序。并沒有很認(rèn)真的去看。它是一名法國作家圣德克旭貝里（Alex Fan）寫的一本關(guān)于生命和生活的寓言?！贝笕丝偸切枰忉尩?。令人尷尬的是我已經(jīng)不是那時(shí)單純的小孩了，沒有煩惱，很有想象。就如同每個(gè)人的靈魂都有它的密度一樣。大人們總是用他們的視角來評(píng)論我們孩子的突發(fā)奇想，總喜歡用他們認(rèn)為最好的方式左右我們的人生道路。僅僅是因?yàn)殚啔v和年齡嗎？當(dāng)然不是。那我們?yōu)槭裁床缓煤美谜Z言去交流溝通。人有時(shí)在無知中變得愚蠢。思想與肉體。大人們喜歡數(shù)字，具體的，有對(duì)比，參照物的東西。你必須對(duì)他們說“我看見了一幢價(jià)值十萬法郎的房子。如果像王子是存在的，在這里它存在的證據(jù)是：他很漂亮，有一頭金色的頭發(fā)，笑著想要一頭小羊。當(dāng)我們長大了，漸漸的忘記了聯(lián)想，不屑于幻想，認(rèn)為那是幼稚的。就如同成長，把寂寞留給大地，如同櫻花簌簌飄落又是一個(gè)夏天。我們學(xué)校今年夏天應(yīng)該不會(huì)太寂寥。有時(shí)我竭盡全力向它奔，有時(shí)我停止追求，失去一切。而大人們呢！他們總把道理掛在嘴邊，擺在我們面前。就是今天，我在網(wǎng)上看了一段視頻，叫《我被十三所學(xué)校開除》就在母親節(jié)這一天。我個(gè)人認(rèn)為這書應(yīng)該在我們就要成為大人之前看。比照現(xiàn)實(shí)，此類數(shù)不勝數(shù)。很荒誕，不是嗎？我們都知道他是錯(cuò)的，但很多時(shí)候我們有著和他一樣的思維邏輯?！缎⊥踝印窇?yīng)該是一本和《孫子兵法》《老子》等可以看一輩子的書。當(dāng)然人類在改造自然，聯(lián)系是自然而然的。是她讓小王子懂得當(dāng)一個(gè)東西被賦予了獨(dú)特的意義時(shí)，那他就是獨(dú)一無二的。生活中我沒有太多的東西想要珍惜，最終卻將它放棄了。換個(gè)人也許就大不相同了。人吶！不需要具體知道哪顆星，只要知道我在其中一顆，我笑了，那么所有星星都在微笑。只有這樣，才能解決在對(duì)待宗教問題上常常容易犯的“短視癥”。正確對(duì)待宗教的問題，就是正確對(duì)待群眾的問題。要全面認(rèn)識(shí)宗教問題同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面因素相交織的復(fù)雜狀況，即宗教問題的特殊復(fù)雜性。處理：黨的宗教政策的貫徹、政府對(duì)宗教事務(wù)的管理，需要得到宗教界的理解、支持和積極配合。要把境外利用宗教進(jìn)行滲透和宗教界的正常對(duì)外交往區(qū)別開來，鼓勵(lì)和支持我國宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往和對(duì)外宣傳，要通過全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實(shí)宗教事務(wù)條例，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。這一重要講話，對(duì)我們做好新世紀(jì)新階段宗教工作有著重要的指導(dǎo)意義。講話不僅首次提出了五大關(guān)系的重要理論，而且包含著正確處理五大關(guān)系的若干政策思想和基本原則，既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，又在社會(huì)政治方面豐富了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵。我國大部分群眾不信仰宗教，少部分群眾信仰宗教，這是我國人民群眾在宗教信仰問題上的實(shí)際狀況。實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就要善于處理、協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，善于凝聚、團(tuán)結(jié)各方面的力量。從國內(nèi)來講，由于社會(huì)關(guān)系和利益格局的調(diào)整，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性日益增強(qiáng)，宗教的影響也在增強(qiáng)，這是不容回避的客觀事實(shí)。宗教方面的矛盾往往呈現(xiàn)“積累→突發(fā)→擴(kuò)展→變異→沉淀→再積累”這樣一個(gè)循環(huán)鏈條。為破解這個(gè)難題，我們黨進(jìn)行了艱辛的探索，積累了重要的經(jīng)驗(yàn)，但也有過深刻的教訓(xùn)。但我們?nèi)绾卧诔浞直Ｕ献诮绦叛鲎杂傻耐瑫r(shí)，又防止“同社會(huì)主義，同人民的利益相違背”，防止“宗教方面搞狂熱”？對(duì)這個(gè)問題，我們要在實(shí)踐中積極探索?！笔嗄陙?，中國共產(chǎn)黨人本著實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神，把馬克思主義宗教觀與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷探索“社會(huì)主義與宗教的關(guān)系”這個(gè)難題，在我國的宗教政策理論和法制建設(shè)兩個(gè)方面，都取得了新的重要進(jìn)展。把貫徹宗教工作基本方針與落實(shí)宗教事務(wù)條例相提并重，說明我們黨對(duì)宗教問題既重視政策指導(dǎo)，又重視依法管理。無論問題怎樣錯(cuò)綜復(fù)雜，工作怎樣千頭萬緒，情況怎樣千變?nèi)f化，都要認(rèn)真鉆研社會(huì)主義宗教理論，打牢堅(jiān)持宗教工作基本方針的理論功底；都要深入貫徹宗教事務(wù)條例，提高依法管理宗教事務(wù)的能力和水平。宗教既然將長期存在，我們就要正視它、引導(dǎo)它，按宗教存在和發(fā)展的規(guī)律辦事，促使我國宗教界和信教群眾朝著與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的總方向前進(jìn)。廣大信教群眾是構(gòu)成我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要組成部分，是我們的基本群眾。要善于從“交織”中條分縷析，從特殊中理出一般，從“復(fù)雜”中找準(zhǔn)癥結(jié)，把握其趨向和規(guī)律，因勢利導(dǎo)，只有這樣，才能發(fā)揮宗教的積極因素，抑制宗教的消極因素，保持我國宗教領(lǐng)域來之不易的團(tuán)結(jié)和諧的局面。因此，要指導(dǎo)和支持我國各宗教團(tuán)體自覺堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，幫助和支持他們結(jié)合各自宗教的特點(diǎn)加強(qiáng)自身建設(shè)。胡錦濤同志的講話，不僅繼承了三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想智慧，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)宗教問題的“三性”和宗教工作“四句話”的基本方針，而且強(qiáng)調(diào)要通過全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實(shí)宗教事務(wù)條例，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處