【正文】 像是人子侍奉父親一樣。夜，在晚上。這是否矛盾？ 提示：不論“自殺”還是“求活”，都要從“動(dòng)機(jī)”上去考慮。（2）衛(wèi)律：陰險(xiǎn)狡詐，賣國(guó)求榮，氣焰囂張，不可一世蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢，光明磊落（3）李陵：意志不堅(jiān)，因私叛國(guó)，痛苦羞愧蘇武：忠貞不渝，心系祖國(guó)，無怨無悔三、“愛國(guó)“和“愛家”在中國(guó)人的眼中素來是合二為一的 —— 正所謂“國(guó)之不興，何以為家？”。（李白《蘇武》 ”）“向并門少待、白首牧羝人，正海上，手?jǐn)y李卿。（鮑融《贈(zèng)遠(yuǎn)》 ”）“不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：子卿壹聽陵言！武曰：自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！因泣下 衿，與武決去。教使者謂單于，言：天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。武以始元六年春至京師。⑥武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。C．面對(duì)李陵的勸降，蘇武全然不為所動(dòng)，在恭敬中現(xiàn)冷峻，表現(xiàn)出立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。（2）“二十四史”是指由《史記》至《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書。（2）虞常果引張勝。（5）雖生，何面目以歸漢！1（6）蹈其背以出血。（6）單于使陵至海上（7）武使匈奴明年，陵降 因（1）君因我降（2）因厚賂單于，答其善意。（2）副有，當(dāng)相坐。(1)數(shù)通使（）(2)丈人行（）(3)厚賂()(4)單于（）(5)閼氏()(6)煴火（）(7)膏草野()(8)嚙雪（）(9)牧羝()(10)彈劾（）(11)夷滅()(12)刑戮（）2．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。②而不及今令有功于國(guó)。⑥而恥學(xué)于師。(1)置幣遺單于。B．虞常淪落匈奴，但沒有忘記漢朝，他伏弩射衛(wèi)律的行動(dòng)，正是他愛國(guó)的具體表現(xiàn)。(1)班固，東漢著名的__________，《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的__________體例，是繼《史記》之后又一部歷史與文學(xué)巨著。(3)班固又是東漢最著名的辭賦家，____________是他最重要的作品之一。譯文：_______________________________________________(2)見犯乃死，重負(fù)國(guó)。不知何許人也。由是寶常被配為樂戶。然歷周洎隋。后譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常日：“此亡國(guó)之音，豈陛下之所宜聞!”上不悅。太子洗馬蘇夔以鐘律自命．尤忌寶常。所為何所傳受。威怒日：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國(guó)所宜行也?！睍r(shí)四海全盛，聞其言者皆謂為不然。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為?”見者于火中探得數(shù)卷，見行于世，時(shí)論哀之。他認(rèn)為太常所演奏的音樂哀傷淫糜，預(yù)示著天下不久就要大亂。其大部分著作也因疾憤而付之一炬。譯文：(3)將死也，取其所著書而焚之，臼：“何用此為?”譯文：練習(xí)一答案 1．（1）史學(xué)家斷代史班馬（2）《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》（3）《兩都賦》達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1．廄（ｊｉ249。）浞（ｚｈｕō）野侯閼氏（ｙ?。睿瑷┳笠林撒ぃǎ╈梗ǎ?24。）湯鑊（ｈｕ242。(4)ch225。(12)l249。(3)年輕時(shí)憑借父親的職位而被重用，哥哥和弟弟一道做了郎官。第三句的“生”活著的意思，作狀語。4．(1)漢朝也扣留他們來作抵押。6．(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)(2)欲自殺(3)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢(4)女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？7．略(這是一道開放性的題目，學(xué)生可以從蘇武所處的時(shí)代、背景來分析，也可以從今天的角度理解，只要言之成理、持之有據(jù)即可。他的父親叫萬大通，跟隨梁將王琳歸順了北齊。萬寶常曾和別人正在吃飯，飯間討論起音調(diào)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)沒有樂器。萬寶常雖然只是一個(gè)藝人，鄭譯等人也常常叫他來一起商量，但他的主張大多不被采納。隋文帝采納了他的意見。萬寶常多次到達(dá)官貴人們那里訴苦，蘇夔因此責(zé)問萬寶常，問他的音律理論從哪里學(xué)來的?！比f寶常認(rèn)為這樣說對(duì)，就按和尚教的那樣來回答蘇威。人們問他為什么哭，萬寶常說：”這樂聲淫厲而悲哀，預(yù)示著天下不久將自相殘殺，并且人也要差不多被殺光。萬寶常挨餓了，也沒有人送東西來給他吃，他竟然被活活餓死了。⒉疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。教學(xué) 重點(diǎn) 分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。單于先派了丁靈王衛(wèi)律去勸降，沒有成功，他本人也被蘇武痛罵一頓。最后，漢昭帝繼位，漢朝與匈奴恢復(fù)邦交，在胡地呆了十九年的蘇武才得以回到自己的祖國(guó)。在這篇課文中，作者非常善于抓住細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物。學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識(shí)，去體現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。明確：（學(xué)生可能的回答）☆不論是自殺還是求生，都是蘇武的反抗方式。明確：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，文中寫了三個(gè)叛徒與蘇武形成鮮明的對(duì)比，這也是班固塑造人物形象的一個(gè)特色。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。★學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容，分組討論、探究、總結(jié)。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。在這場(chǎng)勸說的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？ 明確：白居易說“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死”。探究二：李陵勸降時(shí)所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。那么，我們今天學(xué)習(xí)蘇武的精神，其現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 明確：《蘇武傳》表現(xiàn)了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對(duì)各種各樣的壓力，始終對(duì)自己的國(guó)家和民族忠心耿耿的高尚精神，當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，我們固然需要物質(zhì)上的享受，但更需要精神上的滋養(yǎng)，我們的精神家園不能荒蕪。”按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說是愚忠?！飳W(xué)會(huì)辯析評(píng)價(jià)歷史人物。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。五、布置作業(yè)⒉《假如我是蘇武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。過程與方法①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）文言基礎(chǔ)知識(shí)集約1)給加點(diǎn)的字注音 ①稍遷至栘中廄（ji249。③漢天子，我丈人行（h225。⑤后隨浞野侯沒（m242。（附：此課本注音“y2）通假字①不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。⑤信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑧因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。3）古今異義 ①漢亦留之以相當(dāng)古義：抵押。③我丈人行也。古義：趁這時(shí)。⑥且陛下春秋高古義：年紀(jì)。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)古義：漸漸。⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。②使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。（5）何久自苦如此苦：使動(dòng)用法，使……受苦。（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。5)特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。（3）何以女為見。介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。③被動(dòng)句（1）見犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就 1）班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。那時(shí)，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫而成?！蹲髠鳌罚ㄗ笄鹈鳎顿Y治通鑒》（司馬光）國(guó)別體：以國(guó)家為編排順序記載史事的史書?！逗鬂h書》（范曄）——紀(jì)傳體斷代史。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅?！边@句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。全班分為四大組，每組探討一個(gè)問題。第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書》并結(jié)合課文談?wù)剬?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。李陵勸降，攻心為上。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段：舉劍欲擊。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！镜谒拇蠼M】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。這樣，兩個(gè)人的境界高下便很分明了，更能說明蘇武的偉大。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛國(guó)心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時(shí)他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。（《論語（《北齊書（于謙《無題》）（8）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！永遠(yuǎn)的蘇武。作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句“永遠(yuǎn)的蘇武”做文題，亮人眼眸，概括凝練、準(zhǔn)確中肯。鄭興利）（唐仕倫