【正文】 的。子曰：“足食，足兵，民信之矣。對于環(huán)境治理、節(jié)約能源等一些具體的、不可抗拒的技術(shù)性問題來說，依靠技術(shù)層面的具體措施就是必不可少的了。由于監(jiān)管不到位，法律法規(guī)往往在執(zhí)行過程出現(xiàn)走形的情況，往往是“一個(gè)重點(diǎn)班倒下了，千百個(gè)‘特長班’、‘實(shí)驗(yàn)班’站起來”?！?、借鑒經(jīng)驗(yàn)（1）根據(jù) ：我們解決問題的思路來自何處？無外乎來自自身或者外部。華圖教育的公務(wù)員申論寫作萬能八條，被很多考生熟知并推崇，萬能八條由于其很好的把握了矛盾的普遍性，最大程度上做到了全面性與廣泛性，對于很多社會民生問題都可以入手分析并提出對策建議，幫助很多學(xué)員圓了自己的公務(wù)員夢。本文就以國務(wù)院辦公廳2010年2月關(guān)于繼續(xù)深入開展“安全生產(chǎn)年”的一份文件為例，談?wù)勅f能八條活學(xué)活用的兩個(gè)原則。在這里請考生注意，萬能八條只是思路，必須再細(xì)化。要落實(shí)和完善地方黨委政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門共同參與的工作聯(lián)動機(jī)制，在安全指導(dǎo)、安全檢查、監(jiān)管執(zhí)法、政策制定、事故查處以及打擊瞞報(bào)事故行為等方面，形成齊抓共管的合力。文件正文把“組織協(xié)調(diào) 形成機(jī)制”細(xì)化為兩點(diǎn)：完善協(xié)調(diào)聯(lián)動工作機(jī)制和加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的組織實(shí)施。萬能八條雖然是八個(gè)，但是在具體的答題中，可以靈活運(yùn)用。所以，建議各位考生在具體的答題過程中，能夠加入自己的思考，然后在具體的對策建議中變化下形式，避免千篇一律?？忌鷤?nèi)绻诮窈蟮拇痤}中能注意以上兩個(gè)原則，一定會在申論分?jǐn)?shù)上有所提高。這樣做的目的，是讓閱卷者迅速抓住采分點(diǎn)。挖掘材料中的關(guān)鍵詞、主題句 關(guān)鍵詞、主題句往往體現(xiàn)考點(diǎn)，而主題句通常是首句，關(guān)鍵詞往往在首句中和尾句中；因此，中公教育專家提醒考生要注意從首句和尾句中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含材料主要信息、主要觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞、主題句。從政府的角度作答 申論考試的選拔對象最終是要充實(shí)到國家公務(wù)員隊(duì)伍中的，入職之后主要從事社會管理的工作。要有點(diǎn)睛之筆 在寫文章的過程中，很多考生也會有意識的在文章中，體現(xiàn)文章的點(diǎn)睛之筆，但是很多時(shí)候，考生的所謂點(diǎn)睛之筆就是從材料中直接拷貝過來的，而材料的內(nèi)容閱卷者已經(jīng)熟記于心，已經(jīng)不是新鮮的內(nèi)容。——《管子》國者，必以奉法為重。荀悅從來治國者，寧不忘漁樵。——唐——宋——《老子》利莫大于治，害莫大于亂。吳兢召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。五子之歌》夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。王符《潛夫論駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。魏書——宋——宋黃宗羲六、群眾篇積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。內(nèi)儲說上七術(shù)》七、為政篇官無大小，凡事只是一個(gè)公字。——宋——《尹文子》卷上居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。薛極傳》上安下順，弊絕風(fēng)清。大雅——漢氾論訓(xùn)》治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。在一些情況下，如果能在引用名言警句時(shí)揭示其背后的哲理，這樣既增加了名言的說服力，又比單純引用哲理更生動，讓名言警句和哲理起到相得益彰的效果?？鬃颖缓笫雷馂榭资ト耍寮宜枷雽χ袊幕猩钸h(yuǎn)的影響?！北澈蟮恼芾硎牵喝艘獙W(xué)會自省，揚(yáng)長避短，才能不斷進(jìn)步。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”?！弊釉唬骸皹芬酝鼞n、不知老之將至?。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！币馑际且实?，增長知識，要有勇氣。背后的哲理：尊重客觀，發(fā)揮主觀能動性。不義而富且貴，于我如浮云。不以其道，得之不去也。”意思是速度和質(zhì)量要協(xié)調(diào)?！弊釉唬骸奥犉溲远^其行?！弊釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。”子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?！币馑际?，要學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，對于別人的缺點(diǎn)要引以為戒。提出性善論，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。㈡價(jià)值觀孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。㈢方法論孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。公考申論備考名言警句匯總之用人察人育人篇華圖教育公考申論備考名言警句匯總之用人察人育人篇名言警句具有畫龍點(diǎn)睛的作用，這在歷年真題作答與專家點(diǎn)評中已得到充分認(rèn)證。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(《淮南子》)釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。(漢?司馬遷)釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。1不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。1駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。1知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。(漢?王符)釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。1不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。2人才難得而易失，人主不可不知之。2用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。(《戰(zhàn)國策》)釋：十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。(宋?陸游)釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對。(唐?白居易)釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。共建共享和諧社會。真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1民生為本、民生為重、民生為先。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。政之所要，在得民心。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志佐：輔助的人。張九齡《對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。吳兢《貞觀政要修：整治。五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢正：使正當(dāng)。王廷相《慎言袁渙傳》(**注——安土重zh242。順：順其意。三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。任：信服。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?；迹夯茧y。下德》(**注——積力：全成之力。內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人?！?**注——恒：長久不變。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。及：及到。絕：絕跡。板》(**注——先民：古代賢人。o：割草打柴的人。二、民生長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！秳駥W(xué)》四、誠信人無信不立，業(yè)無信必衰，國無信則危?！赌印费圆恍耪?，行不果?！?dú)W陽修常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。七、創(chuàng)新打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。河南程氏遺書》）八、信心有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行?！盾髯印肥弧⒏母锔母锸侵袊l(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。——毛澤東君舟民水，水可載舟亦可覆舟。羅蘭有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！滤果溋一鹪囌娼?，逆境試強(qiáng)者?！祆洹秳駥W(xué)》君子曰：學(xué)不可以已?！裰V知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤?！T葛亮春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(論語)十五、人才人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富之源，是真正意義上的第一資本?！钍烂裰挥凶屓嗣駚肀O(jiān)督，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。民為貴，社攫次之，君為輕。群眾利益無小事，民生問題大于天。防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。以制度公正促社會和諧。群眾利益無小事，民生問題大于天。想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需?！薄吨芏Y》:“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！焙樾闳?“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所廢，在逆民心。憂民之憂者，民亦憂其憂。全民節(jié)約，共同行動。健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。落實(shí)責(zé)任，加大考核評枯力度。物我交融。全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。既要溫飽，也要環(huán)保。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐?！半p百”方針:百花齊放，百家爭鳴。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家?？萍紕?chuàng)新，關(guān)鍵在人才。從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造。食為政先。求木之長者，必固其根本。統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦幾件實(shí)事?！跃鋪碚哂衅涞?，來者有其尊，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂，外者有其歸。樹立“以人為本”的政績觀。金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)。深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責(zé)。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。憂民之憂者，民亦憂其憂。群體性事件▲萬能用語實(shí)現(xiàn)社會和諧需妥善處置群體性事件。健全社會穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。加大城管執(zhí)法力度，完善科學(xué)長效管理機(jī)制。就業(yè)●萬能用語控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。實(shí)施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。十年之計(jì)，莫如樹木。教育是立國的根本，教育是共和國的保障。建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。加強(qiáng)對房地產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展。安全▲萬能用語安全第一、預(yù)防為主、綜合治理。狠抓隱患排查治理，切實(shí)加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)和解決安全生產(chǎn)突出問題。責(zé)任重于泰山。（漢 桓寬）釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。（明 黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。（漢 韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。因之，肅賄風(fēng)，由上起。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。（《樂府詩》）釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。1小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。（明 于謙）釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。1手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。1人無鋼骨，安身不牢。公則生明，廉則生威。2心不清則無以見道,志不確則無以立功。（孔子）釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。（唐 陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。（）釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。救奢必可儉約。1明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。（《周禮?卷二》）釋：用九種法式節(jié)約財(cái)政開支：一是祭祀按規(guī)則，費(fèi)用不超支，二是待賓客不鋪張浪費(fèi)，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費(fèi)用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈送賓客財(cái)物適度，嚴(yán)格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴(yán)加限定，九是施贈友好的錢財(cái)嚴(yán)格規(guī)定，不得隨便。（唐?房玄齡）釋：奢侈所造成的浪費(fèi)，超過了天災(zāi)。（《萊根譚》）釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的作事態(tài)度中磨練出來的。（清 顏元）釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。（宋?羅大經(jīng)）釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。（宋?劉過）釋：大?？梢园阉钇?，高山可以把它移走，男兒的志氣應(yīng)是這樣的。從來處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。時(shí)光只有此時(shí)光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。（《萊根譚》）申論名言警句之為官之表率上者，民之表也。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。（）釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。1得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。