【正文】 地產(chǎn)生人才。2得天下英才而教育之，三樂也?。献樱┽專耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件樂事。（宋誠信篇小信誠則大信立。（畢達哥拉斯）語言猶如枝葉，行為猶如果實。（魯 迅）誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（毛 澤 東）1誠實是科學家的主要美德。（陀思妥耶夫斯基）1失去了真，同時也失去了美。（泰 戈 爾）2誠信是一種心靈的開放。（毛澤東）2坦白真爽最得人心。（拉羅什福科）道德修身篇德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（宋（《淮南子唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。（荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。1善譽人者,人譽之。12人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。物有所不足；智有所不明。—— 聶大年3大勇若怯，大智若愚。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進一步。（陶行知）中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。別忘了你是導演、編劇兼演員。1人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。（雷鋒）惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。1人心齊，泰山移。失，失誤。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(徐特立)審時適變篇茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。循，遵循?！?釋：治，治理，掌握。（漢?桓寬）釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。（漢?韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。1公則生明，廉則生威。表率作用好，任何事情也會好起來。(荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。（）釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。（）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。嚴格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。林逋）釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（唐1善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。1不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。劉晝）釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。（宋這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。簡：通“柬”，選擇。公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐使：經(jīng)常忙碌?！本影菜嘉?，思則有備，有備無患——《左傳i：做，防止。正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子圣：無所不通。i：治理。駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明魏書：同“猝”,突然。魏書信：建立威信。)慮于民也深，則謀其始也精——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子)莫三人而迷——《韓非子畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。i：做。果敢：堅決勇敢。未至：沒有達到的地方。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。大雅r225。諾諾：連聲答應，表示順從不違。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢草野：指民間。氾論訓》(**注——茍：如果。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋不若：不如?！茏樱☉?zhàn)國），因為農(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺?！獜埪南椋ㄇ澹┙?jīng)濟發(fā)展————張岱年（著名的哲學家，國學大師），周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本。否則,就可能會變得僵化。——徐特立（中國革命家和教育家）環(huán)境節(jié)能,才能戰(zhàn)勝大自然.——達爾文 ,同時也是冷酷的屠夫.——雨果3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它。——————歐陽修，在下位而不憂。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》 改革開放——總理，治人不若治法，治法不若治時，時者國之所以存亡，天下之所最重也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。）————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下?！?梁佩蘭《金臺吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點。各盡其能，各得其所。恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。1民生問題無小事，處處留心皆民生。《周禮》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！泵裎┌畋荆竟贪顚?。1圣人無常心，以百姓心為心。樂民之樂者，民亦樂其樂。英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑?。（明？張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。疑則勿用，用則勿疏。1人不可貌相，海水不可斗量。1不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。1知賢之近途，莫急于考功。1饞夫似賢。時人不識凌云木，直待凌云始道高。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。2得天下英才而教育之，三樂也?。献樱┽專耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件樂事。（宋？胡瑗）釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。（管仲）釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。（三國？曹植）釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣第五篇：申論寫作名言警句薈萃 H8申論寫作名言警句薈萃天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志?魏書?杜畿傳》構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構：架屋。逸：安心?！本影菜嘉＃紕t有備，有備無患——《左傳?襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。未有：沒有發(fā)生之時。邦：國。合而聽之：全面聽取。正：使正當。卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國志?魏書?三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)達人無不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人?；迹夯茧y。即：就?！?**注——恒：長久不變。)居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋?蘇轍《新論中》(**注——居：平時。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》(**注——益：增益，擴大。)上安下順，弊絕風清——宋?周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。詢：詢問，請教。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諤：直言爭論。經(jīng)：儒家經(jīng)典。周：合?！?**注——治：治理，掌握。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I導者，是民眾的表率。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。政通人和，百廢俱興。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。（）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。(宋?楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助