【正文】 、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（清？魏源）釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。2得天下英才而教育之，三樂也！（孟子）釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。2十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（《戰(zhàn)國策》）釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋？胡瑗）釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。2人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。（宋？陸游）釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。2一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。2試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐？白居易）釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國？曹植）釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣第五篇：申論寫作名言警句薈萃 H8申論寫作名言警句薈萃天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志?魏書?杜畿傳》構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！本影菜嘉＃紕t有備，有備無患——《左傳?襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子?君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)為國者以富民為本，以正學為基 ——漢?王符《潛夫論?務本》(**注——為w233。i：治理。正：使正當。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志?魏書?袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國志?魏書?三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達人無不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子?下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)莫三人而迷——《韓非子?內儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為w233。i：做。)居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋?蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》(**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風清——宋?周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經?大雅?板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chr225。o：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤232。諤：直言爭論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。)申論經典名句——居官為政篇上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。乃知國家事，成敗固人心。（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百廢俱興。（）釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。為上能自愛，群屬必畏鉗。（）釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。自古驅民在信誠,一言為重百金輕。()釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。1吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。()釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。1得時者昌，失時者亡?！丁丰專耗軌蜃プr機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。1明主好要，暗主好詳。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。1諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。1貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。1計疑無定事，事疑無成功。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務聞其過，不務聞其善?！稇?zhàn)國策》釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。2怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。2有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。()釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋?楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。2當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。