【正文】 腐的觀念。道德修身篇德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。（宋（《淮南子唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。（荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明（《重訂增廣》）釋：責怪別人的心來責怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。葉適）釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。鄧牧)釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。良無磐石固，虛名復何益。人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。（印度 泰戈爾）一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。天時不如地利，地利不如人和。大河有水小河滿，大河無水小河干。本，根本。合而聽之，全面聽取。i，治理。（明?王廷相《慎言?御民篇》）釋：興行，重德行。卒c249?？蓱岩缘拢y屈以力。信，建立威信。詢，詢問，請教。千夫諾諾，不如一士之諤諤。諤232。失，失誤。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(徐特立)審時適變篇茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。循，遵循?！?釋：治，治理，掌握。（魯迅）一個人真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。（巴甫洛夫）不管我們的成績有多麼大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。洛克)如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。（孔繁森）九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。(葛洪)恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。（王陽明）不驕方能師人之長，而自成其學。(老舍)昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。與其說得過分，不如說得不全。驕傲是可怕的不幸。(呂坤)念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。—— 鄧拓尺有所短；寸有所長。—— 宋濂短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長?！?別林斯基有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”?！?盧梭我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛廉潔清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。大臣法，小臣廉。智者不為非其事，廉者不為非其有。竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（此聯(lián)的“吾”指神象）為政戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。只是行之有利，不行有慮。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。瓜田不納履，李下不整冠。欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。（朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。五是廉法，依法行事，沒有過失。據土子民，治國治眾者，不可以圖利。不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。為政篇上者，民之表也。（漢。乃知國家事，成敗固人心。（宋。唐甄）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。為上能自愛，群屬必畏鉗。王符）釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(唐。李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。明主好要，暗主好詳。君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。（漢。諸葛亮）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。（三國。（清。張君正）釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋。陸游）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。只手遮天曾幾時，萬人有口終須說。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。i，做。果敢，堅決勇敢。未至，沒有達到的地方。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。（墨子）釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。無功不賞，無罪不罰。蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。（唐善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；第二篇：面試常用名言警句面試常用名言警句 廉潔清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。大臣法，小臣廉。智者不為非其事，廉者不為非其有。(墨子)釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。持身正大，見吾不拜有何妨。養(yǎng)廉唯儉。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本。人之行賄，并非所愿。上所不好，以檢下也。1臣門若市，臣心是水。1不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。((《勸戒全書》)釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止。1手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。1其身正，無令而行。1公則生明，廉則生威。心不清則無以見道,志不確則無以立功。(孔子)釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。廉者憎貪，信者疾偽。(漢?陸賈)釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。(明末?黃宗羲)釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益。(清?鄭燮)釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。為政篇 上者，民之表也。()釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。()釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。位在百人之上者,必處百人之下。()釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。自古驅民在信誠,一言為重百金輕。紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。()釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。不仁而御眾，則眾殃。(《》)釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛。昏暗的人愛好詳盡羅索。君之所以暗者，偏信也。()釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。明主者務聞其過，不務聞其善。駑馬馳,駿馬悲。有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝。治道之要有三:曰立志、責任、求賢。()釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。有能而無益于事者，君子弗為。居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。未至，沒有達到的地方。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。(墨子)釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。李覯)釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了。巨壑雖深，獸知所避。大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。密于貴，疏于賤。對地位高的從重，對地位低的從輕。國有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓。((管仲)釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重。諸葛亮)釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。賞不當功，則不如無賞。懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。(宋(明(管仲)釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。(漢唐甄)釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。荀悅)釋：賞罰是治理國家的重要措施。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。具法者，法不法也。制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。格言是一個人的機智的精華，是眾人匯成的睿智。古訓是古代流傳下來的、可以作為推測的話。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識的寶庫把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運用之妙，存乎一心”的奧妙，準確、靈活地駕馭和運用它們，使我們的表達更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術性、更有感染力，使我們在今后的人際交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；溫家寶總理在河南考查時說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸”。大凡名言警句，都是人們在實踐中對經驗教訓的提煉和總結，是文化精華的沉淀，對后人有重要的指導意義和警戒作用。想在公務員面試這短短的大約半個小時的時間里，在眾多進入面試的優(yōu)秀考生中脫穎而出，考生就一定要表現(xiàn)出色吸引考官的眼球。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。格言是一個人的機智的精華，是眾人匯成的睿智。古訓是古代流傳下來的、可以作為推測的話。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識的寶庫把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運用之妙，存乎一心”的奧妙，準確、靈活地駕馭和運用它們，使我們的表達更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術性、更有感染力，使我們在今后的人際交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；******總理在河南考查時說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸”。大凡名言警句，都是人們在實踐中對經驗教訓的提煉和總結，是文化精華的沉淀，對后人有重要的指導意義和警戒作用?！獜埿⑾椴话灿谛〕?，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠功?！_蘭沉浸于現(xiàn)實的忙碌之中，沒有時間和精力思念過去，成功也就不會太遠了?！獎P撒勤勞工作、誠懇待人是邁向成功的唯一途徑?！了鞫鄶等说氖?，都始于懷疑他們自己在想做的事情上的能力?！纷钊菀淄ㄏ驊K敗之路的莫過于模仿以往英雄們的計劃，把它用于新的情況中?！萏芈?金錢金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的 話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——納?霍桑如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人?！獓兰闹搌B翼上系上了黃金，鳥就飛不起來了?！?韋伯斯特合法而穩(wěn)定的權力在使用得當時很少遇到抵抗?！⒖祟D一切世俗的權力都會使人成為無賴。——雨果 創(chuàng)新與科學若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的?！钫酪粋€具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑?！m自然科學是人們爭取自由的一種武器?！嗌钐惨萘耍ぷ骶捅簧钏??！_素生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！R梭生活并不是一條人工開鑿的運河，不能把河水限制在一些規(guī)定好的河道內?！抉R遷國家之患，莫大于乏人?！墩撜Z?為政》外舉不避仇，內舉不避子?！上滦抑鷮θ藖碚f，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。——裴多菲人民的愉快就是我的報酬?！钌屉[《無題》落紅不是無情物，化作春泥更護花?！S吾爾族諺語若不團結，任何力量都是弱小的。——諺語單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多 事業(yè)。——謝覺哉君子有三憂，弗知可無憂與；知而不學，可無憂與；學而不行，可無憂與？ ——《論語》學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——諺語聰明出于勤奮，天才在于積累?！ㄈR爾人格修養(yǎng)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！璧伦x書在于形成完全的人格?！旯粋€人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表