【正文】 和五代花鳥畫 第三節(jié) 北宋繪畫一、李成、范寬和北宋前期山水畫二、郭熙的山水畫和《林泉高致集》三、《清明上河圖》 第四節(jié) 南宋繪畫一、南宋四家二、梁楷的減筆寫意畫第七章 元代美術(shù)（4學(xué)時）第一節(jié) 繪畫一、元初繪畫二、元四家第八章 明清時期美術(shù)（8學(xué)時）第一節(jié) 明代繪畫一、明四家二、明代后期繪畫 第二節(jié) 清代繪畫一、清初繪畫三、教學(xué)方法本課程以理論講授為主，多媒體教學(xué)，與課堂討論相結(jié)合，穿插對中國繪畫作品的欣賞，交互進(jìn)行作品欣賞、研討，以鞏固和加強學(xué)習(xí)效果。陳炎主編：《中國審美文化史》，山東畫報出版社，2007年9月第1版。增強審美意識及審美創(chuàng)造力，提高藝術(shù)欣賞及鑒別能力。陳炎主編：《中國審美文化史》，山東畫報出版社，2007年9月第1版。第一：教學(xué)過程2009年9月，在炎日的夏末針對剛剛進(jìn)入高校的大一新生開始了這門課程的教學(xué)。但是四年的大學(xué)生活又是人生學(xué)習(xí)生涯中重要的轉(zhuǎn)折期。為了引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識這門課，在第一節(jié)課我重點介紹整個課程的特性和整個學(xué)期的學(xué)習(xí)安排計劃。通過批改學(xué)生的論文情況，發(fā)現(xiàn)論文效果不錯，學(xué)生大都開動腦筋想問題了，并且有個別學(xué)生很有想法。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的膽量，同時也鍛煉了其語言表達(dá)能力，以便在以后的工作生涯中更能準(zhǔn)確的表達(dá)自己的創(chuàng)作想法和思路，而且鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊合作精神以及互相學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。所以，為了調(diào)動學(xué)生的積極性，我根據(jù)學(xué)生個人興趣將其調(diào)配出若干個小組，每組負(fù)責(zé)一章課程。同時在他們課件展示和講解的基礎(chǔ)上，我將學(xué)生們羅列的工藝美術(shù)品及現(xiàn)象給予分析和解答并且對每個章節(jié)邏輯性和宏觀性的重點給出分析和提點，進(jìn)一步提升對某章節(jié)的認(rèn)識和理解。在課程后半期，在學(xué)生們對于工藝美術(shù)簡史有一定的了解和知識儲備的基礎(chǔ)上，我對各個章節(jié)進(jìn)行了疏通及整門課程宏觀的講解和引導(dǎo)。而且其中有個別的講解很到位，課件的展示形式也很新穎，花了很大的精力，效果很不錯。海天編著的這本書，就是一部簡編史。所以我覺得有效的擴大涉及面是教好書的關(guān)鍵。對于沒有寫過論文的大一新生，我多次提到論文寫作的規(guī)范。在這些經(jīng)驗獲得的同時，也有一些不足同時存在。其二，在課件準(zhǔn)備過程中，大部分同學(xué)克服了很多客觀條件，并且付出了很大的精力，把所屬的章節(jié)做了很好的準(zhǔn)備和講解，而且很高效的分工合作完成了共同的任務(wù)。掌握中國美術(shù)史的基礎(chǔ)知識對于增強學(xué)生理論素質(zhì)，提高學(xué)生藝術(shù)實踐能力具有重要的意義。，掌握重點、難點，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)。，教學(xué)中努力將藝術(shù)發(fā)展的最新動態(tài)成果帶入教學(xué)，使學(xué)生能盡可能掌握本學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，通過課堂討論和觀摩藝術(shù)作品，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與性。授課51學(xué)時，復(fù)習(xí)答疑3學(xué)時。中國傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)的基本范疇、中國傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)的基本視覺元素及其成因。石器制作與審美意識的萌芽是怎樣的關(guān)系；彩陶的概念，彩陶的分布，仰韶彩陶的分期，各類型彩陶藝術(shù)特征，出現(xiàn)時間，代表作品；彩陶藝術(shù)裝飾的分類以及紋飾表現(xiàn)手法。理解青銅藝術(shù)的分期。第一節(jié) 概述第二節(jié) 燦爛的青銅工藝（1學(xué)時）一、青銅“禮器”的藝術(shù)精神二、青銅器的造型與紋飾特點三、青銅器造型與紋飾的演變第三節(jié) 繪畫、雕塑、建筑與工藝簡介（1學(xué)時）一、青銅器紋飾畫、壁畫、帛畫與漆畫二、青銅雕塑及其它雕塑作品（陶雕、石雕）三、宮殿建筑之濫觴與刻紋白陶、原始瓷器第三章 戰(zhàn)國秦漢美術(shù)（4學(xué)時）學(xué)習(xí)目的和要求：本章介紹戰(zhàn)國秦漢美術(shù)的發(fā)展，認(rèn)識社會的變革給這一時期文藝思想和藝術(shù)形式帶來的新變化；著重分析秦漢時期以墓室繪畫和陵墓雕塑的情況。山水畫興起的原因，山水畫論的代表理論家及其理論內(nèi)容。理解唐代繪畫有哪些方面新發(fā)展；吳道子藝術(shù)成就；張萱和周坊仕女人物畫的異同；展子虔《游春圖》藝術(shù)特色；王維山水畫的藝術(shù)特色；花鳥畫發(fā)展的基本概況；佛教壁畫的新變化。運用：認(rèn)識佛教壁畫的新變化；體會“外師造化，中得心源”的內(nèi)涵及意義。學(xué)習(xí)重點和難點： 五代兩宋繪畫的發(fā)展，畫院的概念、藝術(shù)特征；宋代畫院性質(zhì)、制度以及對繪畫發(fā)展的影響；“畫學(xué)”的教學(xué)形式與內(nèi)容；“徐黃異體”的含義；北宋院體花鳥的風(fēng)格；五代南北山水畫派的不同藝術(shù)風(fēng)格；北宋山水畫家、作品及其藝術(shù)特色；南宋山水畫的共同特點，其代表畫家和代表作品；宋代山水繪畫的理論成就；李公麟、梁楷人物畫技法創(chuàng)新性，及其代表作品；宋代風(fēng)俗畫興盛的原因；宋代重要的人物畫作品；《清明上河圖》的藝術(shù)價值。學(xué)習(xí)重點和難點：元代畫壇的新特點。學(xué)習(xí)重點和難點：明清時期繪畫發(fā)展的新特點。理解近代美術(shù)發(fā)展的歷史文化背景；上海畫派的風(fēng)格特征；早期美術(shù)留學(xué)生人生經(jīng)歷共同點；早期美術(shù)教育狀況。第一節(jié) 概述（1學(xué)時）第二節(jié) 新美術(shù)觀之形成與發(fā)展（2學(xué)時）一、“維新變法”與藝術(shù)二、康有為的美術(shù)觀一、蔡元培的美術(shù)觀與美學(xué)思想 第三節(jié) 早期美術(shù)留學(xué)生（2學(xué)時）一、西畫輸入與藝術(shù)的交流二、早期美術(shù)留學(xué)生 第四節(jié) 海派藝術(shù)（2學(xué)時）一、趙之謙二、任伯年三、吳昌碩復(fù)習(xí)答疑（3學(xué)時）第五篇：中國美術(shù)史史前美術(shù)一、石器時代的美術(shù)是我國美術(shù)的起源和萌芽時期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實用相結(jié)合。五、陶器：按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶按用途分：炊煮器、飲食器、儲藏器按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶六、彩陶：仰韶文化：（1）半坡類型代表性紋飾為魚紋，《三魚紋彩陶盆》、《人面魚紋彩陶盆》出土于陜西西安市（2）廟底溝類型代表性紋飾為花瓣紋，《花瓣紋彩陶盆》、《鸛guan魚石斧彩陶缸》出土于河南臨汝縣閻村馬家窯文化：石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型《舞蹈紋彩陶盆》出土于青海省大通縣上孫家寨、《多人舞蹈彩陶盆》七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”九、巖畫：江蘇連云港將軍崖巖畫被譽為“東方天書”十、地畫：甘肅秦安大地灣地畫十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長江流域的干欄式 后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）先秦美術(shù)十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時代之稱。現(xiàn)存之霍去病墓石刻，包括馬踏匈奴、臥馬、臥虎、臥象、石蛙、野人、石魚二、人與熊等14件作品。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國朝氣蓬勃的時代風(fēng)貌。文中首先提出繪畫的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒” “六法論”（氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫）（3）宗炳：《畫山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說（4）王微：《敘畫》指出繪畫與地圖的區(qū)別，強調(diào)山水畫創(chuàng)作的“至”和“情”四、書法篆刻：（1）鐘繇：正書（楷書）之祖（2）王羲之：“書圣”《蘭亭序》（天下第一行書）《快雪時晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書）（外：三希帖有王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）五、天下四大行書：天下第一行書——王羲之《蘭亭序》 天下第二行書——顏真卿《祭侄文稿》 天下第三行書——蘇軾《黃州寒食詩帖》 天下第四行書——王珣《伯遠(yuǎn)帖》六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個，現(xiàn)存的主要是壁畫 “龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個洞窟，集建筑、雕塑、繪畫三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟 c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽龍門石窟：代表洞窟有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞等，“龍門二十品”，字體為“魏體”七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵隋朝美術(shù)一、繪畫：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫，它反映了我國早期山水畫的風(fēng)格與技巧特色，開創(chuàng)了青綠山水畫的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀?！稉v練圖》（描繪宮中婦人勞作的場景）、《虢guo國夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個情節(jié)）二、山水畫：（南宗）（1）王維：創(chuàng)水墨渲染山水，“南宗之祖”“ 文人畫始祖” “破墨“畫中有詩，詩中有畫”《江干雪霽圖卷》《伏生授經(jīng)圖》（2）張璪zao：“外師造化，中得心源”（3）王洽：“潑墨”山水（北宗）（1）李思訓(xùn)：“斧劈皴”金碧山水《江帆樓閣圖》（2）李昭道：“變父之勢，妙又過之”《明皇幸蜀圖》三、花鳥禽獸畫：（1）邊鸞：花鳥畫始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫鶴，杜甫曾賦詩夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫馬如畫松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）四、畫學(xué)論著：（1）裴孝源：《貞觀公私畫史》（現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄）（2）朱景玄：《唐朝名畫錄》（中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史），在品評畫家等級上最早提出了“神、妙、能、逸”的概念（3）張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記》（中國第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫通史著作）“夫畫者，成教化，助人論，窮神變，測幽微”（4）張懷瓘guan：《書斷》五、書法：（1）歐陽詢：《九成宮醴泉銘》“歐體”（2）虞世南：《汝南公主墓志銘》（3）褚遂良：《雁塔圣教序》（4）顏真卿：《祭侄文稿》（天下第二行書）《勤禮碑》（楷書）《多寶塔碑》（5）柳公權(quán)：《玄秘塔碑》（楷書）（6）張旭：《古詩四帖》《肚痛貼》“草圣”（7）懷素：《自敘帖》 楷書四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺山七、雕塑：（1）楊惠之：“塑圣”（2）昭陵六駿：颯sa紫露（具有情節(jié)性）、么伐赤、特勒驃、白蹄ti烏、拳毛騧guo、青騅八、工藝美術(shù)：（1）“南青北白”：越窯的青瓷（“純凈如翠”），刑窯的白瓷（“皎潔如玉”）（2）唐三彩：黃、綠、白，善表現(xiàn)“駱駝”和“馬”的題材九、簡述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？答：“曹衣出水”指北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物，即運用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來一樣。趙孟頫就是元代文人畫風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚個性，強調(diào)詩書畫印等多種藝術(shù)的結(jié)合。五、簡述《韓熙載夜宴圖》？答：現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫家顧閎中唯一傳世作品。他是中國十大傳世名畫之一，體現(xiàn)了畫家驚人的觀察力，及對主人公命運與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，在我國古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫面情景交融富有濃郁詩意，是對傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。在他的影響下，二王書風(fēng)又成為書法發(fā)展的主流趙孟頫在藝術(shù)主張上 標(biāo)榜“古意”，以為“若無古意，雖工無益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫，重視神韻，追求清雅樸素的畫風(fēng)，反對宋代院畫過分追求形似和纖巧，他又強調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，將書法用筆進(jìn)一步引向繪畫之中，強調(diào)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫上題詩云：“石如飛白目如籀zhou，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”，他又是最先在畫上題詩，將詩書畫合為一體的創(chuàng)始者。石濤，號苦瓜和尚，其山水畫多寫對自然觀察體驗之所得，極富創(chuàng)造性，作品構(gòu)圖新穎自然，筆墨縱橫瀟灑，意境生氣勃勃，他在他的畫論《苦瓜和尚畫語錄》中提出了“借古以開今”“筆墨當(dāng)隨時代”“搜盡起風(fēng)打草稿”等主張，對當(dāng)時被摹古風(fēng)氣籠罩著的沉悶的畫壇，起到振聾發(fā)聵的啟示作用。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風(fēng)格，是中國古代建筑的經(jīng)典之