【正文】 審美的反映，美術史是對美術現(xiàn)象和對具體美術作品及與之相關的歷史事實的學術性研究，是各個時代的審美意識和文化特征，所以應把握美術史發(fā)展的基本規(guī)律。與歐洲總在變化的美術風格不同，中國美術幾個世紀以來保持了令人驚奇的延續(xù)性。在原始社會中，人類產生的是炙剩的生殖崇拜及生殖崇拜文化這一思想內涵。最能體現(xiàn)當時人們審美觀念的是青銅禮器——獅身人像，把人鬼神化，把人置于鬼怪的威嚴之下，是在極端地貶抑人性的基礎上高揚“神性”的，是當時社會的、政治的、宗教的審美意識、審美觀念的反映。以世俗生活為題材體現(xiàn)新思潮、反映老莊思想與清談玄學和佛教思想的繪畫也開始出現(xiàn)。到了唐代，佛教壁畫在藝術上呈現(xiàn)煥然求各、光彩一新的景象。如《武后從行圖》周舫所畫繁榮仕女具有“衣紋勁簡、色彩柔麗”“以本為體”的特點。畫家們棄北宋以來的以主峰為中心的高山急流式構圖和細密繁復的筆墨，而創(chuàng)新為簡單化、單純化的形式，創(chuàng)造出第二種藝術境界，詩意的追求和細節(jié)真實同時并舉，同時，對稱走向均衡、空間更具有意義，以少勝多、以虛代實、以白當黑、以一當十、以簡化繁中國藝術的境界美在這里得到了進一步的發(fā)展，山水畫也隨著人們的審美觀念發(fā)生著變化。在審美價值取向上既不失文人畫的優(yōu)雅、含蓄的底蘊，又考慮到市民階層的欣賞水平，因而具有“特大寫意”、“雅俗共賞”的時代特征。第二篇：《中國美術史》讀書筆記《中國美術史》讀書筆記很幸運這個學期選修了美術欣賞這門課程，通過學習使我加深了對美術的認識。殷商時期由于青銅器的產生便進入了奴隸社會，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂器、武器、煮飲工具還有是禮器。秦朝最為著名的藝術作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴謹，形象逼真，變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化！魏晉南北南北朝時期，由于戰(zhàn)亂人們的思想沒有寄托時刻，印度的佛教從西部進入了中國，于是在后續(xù)的文明歷史就出現(xiàn)了有關佛教文化的藝術作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅天水麥積山石窟，焞煌莫高窟等。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。五代十國周文矩，顧宏中等。首先它沒有光影效果,實際上就提出了畫面的客觀立體感。關于色，中國畫沒有應用科學的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關系?！傲ㄕ吆?一氣韻生動是也,二骨法用筆是也,三應物象形是也,四隨類賦彩是也,五經營位置是也,六傳移模寫是也 ”。能夠表現(xiàn)出物我為一的生動的氣韻，至今也是繪畫和整個造型藝術的最高目標之一。循規(guī)蹈矩或許不功不過,但久而久之,便會使原本鮮活的藝術僵化。美術史是對美術現(xiàn)象和具體美術作品及與之相關的歷史事實的學術性研究。如在秦代以前，美術的主體功能是實用而不是審美。沒有他們的活動，沒有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構不成美術史。因此在編寫過程中，側重每個時代的量具代表性的藝術品種或藝術家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌?！皻忭嵣鷦印笔侵干鷦拥胤从橙宋锏木駳赓|、情味和韻致，并以此作為藝術表現(xiàn)的最高準則。開鑿于公元2世紀左右。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事。位于河南洛陽之南的龍門山。閻立本秉承家學，尤善繪畫，是初唐極受重視的宮廷畫家。創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯落有致，加強了描摹對象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結合，這種畫風在后來的西方也有一定的影響。作品多以貴族游樂生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》，均存北宋宣和畫院摹本。曾說“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。” “士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”這是從宋代文人開始的，將書法筆法和寫意畫法結合起來的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結，得到了元代文人們的積極響應。富春山居圖吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。他博學經史、理學，精通佛、道學說，一生以布衣自居。家為江南巨富，家中藏有歷代書畫文物，并建園林“清秘閣”收藏書畫文物于其中。在趙氏文人畫理論影響下，改造董巨畫法，自成一家。青卞隱居圖 八 董其昌晚明“松江派”大家——董其昌董其昌(1555—1636)，字玄宰，號思白，香光居士，松江華亭人?！崩L畫與自然的關系“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復明的活動。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。四十三歲時定居南京大報恩寺，后居牛首山幽棲寺。山水圖朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻王朱權的九世孫，十九歲遭國破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（q236。他早年云游四方，晚年居揚州。石濤還是中國畫史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫語錄》以“一畫”的命題把山水畫理論提高到哲理的高度。金農(1687—1764)被稱為“八怪”之首，字壽門，號冬心等，浙江仁和人，久居揚州，被舉博學鴻詞，考試落選而返，在揚州以賣字畫，兼售古董為生。第五篇：中國美術史彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。盛行于東漢。金文:鑄或刻在殷、:通過用筆捉取人物的骨象法則,其表現(xiàn)主題是引魂升天。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。分別選取侍立、徐行、奔馳等動態(tài)，風姿英武。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。（2）骨法用筆：通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（6）轉移模寫：指繪畫的臨摹和復制《畫品》魏晉南北朝是繪畫評論和繪畫史著作創(chuàng)立的重要時期，畫家謝赫的《畫品》（《古畫品錄》）是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫品評專著。謝赫在對畫家評論中有許多精辟的主張：強調畫家深入生活觀察和生動準確地表現(xiàn)對象,促使繪畫水平得到提高。宋代的著名文人畫家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚補之、鄭所南、趙孟堅等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫發(fā)展的基礎。3人物神情刻畫生動，主題內容突出，手法寫實。顧愷之藝術成就對當時或后世畫家具有重要影響。張擇端《清明上河圖》1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內容的風俗畫（2）通過郊野、汴河、街市三個段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時節(jié)的街市景象（3）構圖采用散點透視。（1）唐代中央政權與邊遠民族的友好交往促進了政治的穩(wěn)定和經濟的繁榮。（4）作品具有歷史價值，是現(xiàn)存有關西藏最早的一幅歷史畫。（3）立軸采用高遠法構圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結構謹嚴，縱橫離奇。（4）運用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點密，蒼茫深厚的新風格。（2）描繪了富春江一代的秋初景色。以近似王蒙的筆法，集中表現(xiàn)了雄偉瑰麗的廬山形象。表現(xiàn)出廬山大氣氤氳的動人形象。（3）詩的點綴道出了畫的主題。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情