【正文】 米納森博士莊重地引領(lǐng)袁隆平走上主席臺。想到國內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滾出來的土老冒，把雜交水稻技術(shù)視為不值一提的雕蟲小技，袁隆平內(nèi)心不由得黯然掠過一絲淡淡的悲哀。經(jīng)斯瓦米納森反復(fù)道歉，極力挽留，并把他重新定為特別研究員，每月工資提到1750美元，他才留了下來。，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，被美國科學(xué)院選聘為外籍院士?！肮?，原來閣下您也曾親自參與歧視我的‘勾當(dāng)’?。√孤实卣f，我們在國內(nèi)是從來不爭經(jīng)濟(jì)利益的。但是也正因?yàn)樵谕魂嚨厣细偁?，才有機(jī)會成為朋友?。∥液湍灰娒婢汀蛄艘徽獭?，所以我們的友誼也將更加長久。為此，他被美國科學(xué)院選聘為外籍院士，院長西瑟羅納先生介紹袁隆平當(dāng)選的理由是：“袁隆平先生發(fā)明雜交水稻技術(shù)，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題。中國雜交水稻事業(yè)的未來，需要大量超過袁隆平的人才。、澳大利亞等國攻讀博士學(xué)位，為了成為超過老師的杰出學(xué)者，學(xué)成后都選擇留在國外工作。（6分）（3）有人說袁隆平送出的人才“都飛了”，他是“白費(fèi)心血”，袁隆平卻認(rèn)為這種看法是“見識短淺”。（8分）高二語文限時練（55）答案一1．答案為A。指經(jīng)驗(yàn)不多； ．．．．：原指事件重大，諱而不言。3．答案為D。D句中第一個標(biāo)點(diǎn)應(yīng)用冒號提示下文，且兩個分號應(yīng)用逗號表示停頓，因?yàn)轭D號與分號差兩個層級。(2)【答案】①斯瓦米納森的推崇使他產(chǎn)生了對比聯(lián)想；②他尚未得到國內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威的承認(rèn)；③雜交水稻技術(shù)被視為不值一提的雕蟲小技。觀點(diǎn)二：維護(hù)尊嚴(yán)，既要斗爭又要有一定的讓步。第二篇：高二下期語文限時練高二下期語文限時練（三）命題人:張熠 審題人:謝俊芳 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家長制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。“尊道貴德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。②鑒：鏡子。（5分）三、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．春天如期而至，在這萬物復(fù)蘇的季節(jié)，本報(bào)社誠邀社會各界共同參與“晚報(bào)植樹節(jié)”活動，參與者將在省會綠化基地栽種下各種樹苗，為省會綠化添枝加葉。．．．．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)（）、電影展播、時裝表演以及智能卡先進(jìn)應(yīng)用科技展覽在內(nèi)的一系列內(nèi)容。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)（）春節(jié)是中國人的大文化，大文化是自然、社會關(guān)系與日常文化渾然一體的龐然大物，籠罩人們而不為人們所知?！凹易鍌惱黻P(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題”而不是C項(xiàng)所說“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容”。在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基礎(chǔ)上，形成以道德為首要取向的將先后順序搞錯了。C項(xiàng)中國的文學(xué)藝術(shù)是以善為價值取向的，中國的傳統(tǒng)科技是以倫理道德也是首要的價值取向。①過橋人似鑒中行，暗寫人影（或橋影）。僧人入城，禪院愈清，物我兩忘，人行鏡中。B 望文生義《論語C“姑妄言之”：意思是姑且隨便說說，不一定有什么道理。）A（，改為“而中國??卻被忽略了”； 應(yīng)為“在家樂福超市買的牙膏，牙膏盒上的外貼標(biāo)簽??”；D.“改善”和“質(zhì)量”不搭配）8．B（③句是總述，并和橫線前面的句子表述重點(diǎn)一致；②和④構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，重點(diǎn)在中國春節(jié)文化；⑥①⑤是對中國春節(jié)文化的解讀）第三篇：雙基限時練7語文新課標(biāo)版福祚 踐阼 柞樹 自增慚怍 ．．．．D．zh224。B．四川蘆山這場地震，摧毀了她的房屋，埋沒了她的家產(chǎn)，吞噬了她的親人，只剩下她和懷中的幼子，煢煢孑立，形影相吊，是黨．．．．．．．．和政府幫她走出困境。語文答案 D 5．下列詞語中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）新課標(biāo)版答案 C二、課內(nèi)閱讀閱讀下面節(jié)選，完成7～10題。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。239。239。239。新課標(biāo)版①烏鳥私情， 239。B．自陳宦歷一節(jié)寫得委婉動人，以“豈敢盤桓，有所希冀”為起點(diǎn)，表達(dá)了至為懇切的感情。解析 B．以“豈敢盤桓，有所希冀”為起點(diǎn)錯誤，文中看，這是一總結(jié)性句子。譯文___________________________________________________ 新課標(biāo)版(2)我的辛酸悲苦，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官看到和了解，連天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。父早亡，母何氏醮。有．暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不奉命?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流?！比A善之。及賜餞東堂，詔密．．新課標(biāo)版明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。孝謹(jǐn)聞239。遷漢中太守239。涕泣側(cè)息239。霸239。解析 A項(xiàng)均為“因?yàn)椤?；B項(xiàng)均為“于是，就”；C項(xiàng)均為“就”；D項(xiàng)前表結(jié)果，后表轉(zhuǎn)折。B．李密因?yàn)樾⒕醋婺付劽?，也因祖母年老，無人奉養(yǎng)，上疏《陳情表》“辭不就職”；皇帝看后，停止征召他為太子洗馬。答案 C 14．把下面文言文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(3)慶父這種人不死，魯國的災(zāi)難就不會停止。當(dāng)時李密只有幾歲，他戀母新課標(biāo)版李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時。譙周的學(xué)生把他和子游、子夏并列(被認(rèn)為是很有才華的人)。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝下詔委任他為太子洗馬。后來(他的祖母)劉去世了，(他)服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽。”又問：“孔明的規(guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應(yīng)該具體瑣碎一點(diǎn)?！毕聦俟倮舭阉男派蠄?bào)給司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。語文四、語言表達(dá)15．下面是兩則有關(guān)孝道的故事，我們已為第一則擬出上聯(lián)，請據(jù)第二則擬出下聯(lián)。(2)身患尿毒癥的田世國的母親，在手術(shù)后一分鐘順利排尿。上聯(lián)：漢文帝嘗湯侍藥，心系太后，功行天下 下聯(lián)：__________________________________ 答案 示例：田世國捐腎救母，情在老娘，德感世人16．新聞點(diǎn)評就是用簡約的文字對新聞進(jìn)行評論，請點(diǎn)評下面這則新聞。答：___________________________________________________ 答案 示例：(1)春來了，天還冷；遇到這種事情，我們不應(yīng)遲疑，上前幫忙是一種美德。(3)救人反被誣告，確實(shí)帶來了負(fù)面效應(yīng)，但烏云遮不住陽光，幫一把就會溫暖人心。因此，有人認(rèn)為正是這些英雄推動了美國歷史的發(fā)展。對于南京市政府的這些做法，正確的說法是()A．這是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的具體體現(xiàn) B．政府要把人民群眾的一切事務(wù)都管理好 C．民生問題是政府一切工作的中心D．求真務(wù)實(shí)是政府工作的基本原則 7．【賀靜改編】在黨的十八大召開之前，南京市的5位十八大代表走進(jìn)龍虎網(wǎng)等聯(lián)合直播室，傾聽南京網(wǎng)民、百姓和黨員的意見、建議與呼聲，現(xiàn)場與網(wǎng)友互動，并承諾將網(wǎng)民的意見和建議帶到十八大?！毕嘈湃罕姡揽咳罕姡瑘?jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線的目的是()A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B．使人民群眾成為社會的組織者和管理者C．向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧D．要為人民群眾的利益而奮斗12.【賀靜】黨和政府的重大決策都要從人民群眾的實(shí)踐中汲取智慧、經(jīng)受檢驗(yàn)，都要依靠人民群眾付諸實(shí)踐、取得成效。梁啟超的觀點(diǎn)()①承認(rèn)了偉大人物對社會歷史發(fā)展的影響 ②否認(rèn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ③正確揭示了社會歷史發(fā)展的根本動力 ④否認(rèn)了實(shí)踐的社會性A．①②B．①②④C．②③④D．①②③15.【賀靜】恩格斯在談到西歐各國(英、法、德)的資產(chǎn)階級革命時指出：在所有資產(chǎn)階級大起義中，都是農(nóng)民提供了戰(zhàn)斗部隊(duì)??無論如何，如果沒有這種自耕農(nóng)和城市平民，單靠資產(chǎn)階級決高二政治 第1頁（共6頁）高二政治 第2頁（共6頁）不會把斗爭進(jìn)行到底，也絕不會把查理一世送上斷頭臺。因此，有人認(rèn)為正是這些英雄推動了美國歷史的發(fā)展。加快解決政府堅(jiān)持（）涉及人民群眾切身利益問題的哲學(xué)依據(jù)是（）①群眾觀點(diǎn)與群眾路線 ②一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀 ③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ④用正①人民群眾是實(shí)踐主體 ②人民群眾是社會發(fā)展的動力 ③黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本要確的認(rèn)識指導(dǎo)農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作 求 ④人民利益的滿足是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A．①②B．②③C．③④D．①④ A．①②B．①③C．②④D．③④21.【張志強(qiáng)原創(chuàng)】下列事件反映人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者的有()28.【張志強(qiáng)】要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和政府一切工①袁隆平的雜交技術(shù)提高了水稻的產(chǎn)量②Google 的實(shí)用特殊功能，使工作效率提高好幾倍 作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從哲學(xué)上看，A．客觀與主觀相符合B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這段話體現(xiàn)了（）C．個人與社會是統(tǒng)一的D．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ③人民群眾是歷史30.【段麗冉改編】2010年中央一號文件強(qiáng)調(diào)要健全強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策體系、提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)裝備水平、的創(chuàng)造者 ④部分制約整體 加快改善農(nóng)村民生、協(xié)調(diào)推進(jìn)城鄉(xiāng)改革、加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)5個方面，著力推動資源要素向農(nóng)A．①③B．②④C．①②D．③④。截至5月31日，征求意見總數(shù)超過23萬條，創(chuàng)人大單項(xiàng)立法之最。(2)個稅調(diào)整是否合理，關(guān)系到普通百姓的切身利益，關(guān)系到社會的公平、和諧、穩(wěn)定。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。所以，廣大市民要群策群力、群情參與，積極支持迎亞運(yùn)市政大建設(shè)。通過辦亞運(yùn)讓廣州市民受益，符合馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。（60分）在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱?！痉段恼故尽浚l能抵制評委質(zhì)疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因?yàn)椤奥牨姴粌H有中國人，還有外國人”，二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統(tǒng)的描述：“傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理。有人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，但王國維還是沉湖了。文化現(xiàn)象與文化產(chǎn)物，都是由物質(zhì)與精神相互依托而存，缺一不可。既然他國文化并非以侵略之姿進(jìn)入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？文化交融，無須抵制，而誰又能抵制？【點(diǎn)評】內(nèi)容：對于用中文夾雜著英文演唱這一現(xiàn)象，一般人的第一反應(yīng)就是抵制，或者認(rèn)為其是崇洋媚外，而本文卻透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅看出了其實(shí)質(zhì)是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，無須抵制，而誰又能抵制”的結(jié)論，可謂見解深刻，充滿了十足的思辨味兒。文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！(概述材料，亮明觀點(diǎn)?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。有說服力)守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”。”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情” 傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。以理服人，以情動人)守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。議論深刻)誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應(yīng)過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。三個方面，三個角度，三個層次，由近及遠(yuǎn)，由小到大。而我認(rèn)為，用法語演繹中國傳統(tǒng)音樂，是淺薄，是兒戲。用外語演繹中國傳統(tǒng)音樂，何來敬畏？何來赤誠？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動力之源，是花紅果碩的強(qiáng)壯根基。外國友人來到中國，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長悅耳，又或欣賞今天的《要荊州〉。被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說明該音樂的珍貴。試想，在這個迫求新潮、消費(fèi)娛樂的時代，不倫不類，豈非兒戲？(從“為什么”的角度進(jìn)行分析)文化傳承，以敬畏之心，以純正之心。在文化傳承上，