【正文】 》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。170。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。（教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。（提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。二說(shuō)均可通。②替：廢棄、貶斥。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。錯(cuò)：通“措”，措施。n)：憂悶。)：失意的樣子。圜：通“圓”。攘：忍受。五、品讀詩(shī)歌： 自主合作探究詩(shī)中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。詩(shī)中寫出了屈原怎樣的品格？ 明確：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。學(xué)完本文后，你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天，學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚？第四篇：2017《離騷》 教學(xué)設(shè)計(jì)《離騷》 教學(xué)設(shè)計(jì)作者：佚名 文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)離騷（節(jié)選）一、學(xué)法建議詩(shī)人創(chuàng)作的年代距今較為久遠(yuǎn)，故詩(shī)歌學(xué)習(xí)的障礙較大，因而在閱讀時(shí)，必須首先對(duì)詩(shī)人生平事跡有所了解，并結(jié)合時(shí)代背景，緊扣課文的注釋，大致把握其內(nèi)容；然后在此基礎(chǔ)上，抓住如下問(wèn)題進(jìn)行探討和研究： ①詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)自己憂國(guó)憂民的品格的？②他追求的是一種什么樣的政治理想？③文中以芝蘭香草為喻，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的性格特征？④怎樣體味詩(shī)人“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨？從而自詩(shī)篇中汲取豐富的政治營(yíng)養(yǎng)，樹立正確的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀。“兮”字通常出現(xiàn)在三種位置上，各有不同的作用。課文又為節(jié)選，內(nèi)容在全詩(shī)中原為一部分，都會(huì)給分層次和歸納大意帶來(lái)困難。大意為：作者雖為群小所排擠而矢志不屈?！肮虝r(shí)俗之工巧兮，”“背繩墨以追曲”。遵照前圣所厚，屈志忍辱，保持清白，獻(xiàn)身正道。）攬苣（sh ǎ i）B、謠諑（zhu 243。 u）相道（xi?ng）芰荷（z ī）D、繽紛（b ī n）岌岌（j237?！@也是在我的心所向往的美德啊，縱然九死我也不后悔C、鷙鳥之群兮，自前世而固然。父母者,人之本也,人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也,疾痛慘怛,未嘗不呼父母也,以事其君,讒人間之,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也,《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》,下道齊恒,以刺世事,明道德廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn),浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,然泥而不滓者也,推出此志也,、下列四句中加點(diǎn)字解釋完全正確的一項(xiàng)是()方正 不容 人 窮 則反本 其辭 微 舉類 邇 而見(jiàn)義遠(yuǎn)A方方正正 貧窮 微小 表現(xiàn) 處境窘迫 含蓄 表現(xiàn) 處境窘迫 微妙 表現(xiàn) D、品行端正 貧窮 含蓄 看見(jiàn)“若《離騷》者,可謂兼之矣”此句中的＂之＂指的是（）A《國(guó)風(fēng)》與《小雅》的藝術(shù)特點(diǎn),怨誹而不亂對(duì)“自疏濯掉進(jìn)污泥中．蟬蛻于濁穢”理解正確的一項(xiàng)是（）A．自己疏遠(yuǎn)污泥濁水，像蟬一樣從骯臟的環(huán)境中爬出來(lái)B．他自己遠(yuǎn)離污泥濁水，從混濁骯臟的環(huán)境中像蟬脫殼一樣擺脫出來(lái)．像蟬一樣從骯臟的環(huán)境中爬出來(lái)D．他自己疏遠(yuǎn)并洗掉污泥濁水．從混濁骯臟的環(huán)境中像蟬殼一樣擺脫出來(lái)對(duì)“屈原之作《離騷》，蓋自怨生也”這句話翻譯正確的一項(xiàng)是（）A．屈原作《離騷》原來(lái)是為擺脫痛苦和怨恨的啊B．屈原作《離騷》是由于對(duì)自己有怨憤而著的啊C．屈原之作所以寫作《離騷》這部作品，大概是為抒發(fā)怨恨的緣幫D．屈原作《離騷》，是怨恨自己生活在不公平的社會(huì)中啊．對(duì)“其志治，故其稱物芳”理解正確的一項(xiàng)是（）A．他的志向高潔．所以他的物品散發(fā)出芳香B．他的志向純潔，所以他稱贊芳香的物品C．因?yàn)樗闹救じ邼崳运梅枷阒镒鞅扔鱀．因?yàn)樗闹救じ邼崳运Q贊芳香的物品（）A．這段文字高度贊揚(yáng)了屈原，《離騷》的思想藝術(shù)成就．指出屈原的高尚品德及其作品可與日月爭(zhēng)光．B．這段文字借寫屈原“憂愁幽思而作《離騷》”。而文意部分主要運(yùn)用講讀法、逐節(jié)讀讀、講講、背背，指點(diǎn)難字讀音、難詞詞義。從最基本的情況開始了解屈原有助于高一學(xué)生加深對(duì)屈原的了解，并進(jìn)一步感受屈原的愛(ài)國(guó)之情。﹙2﹚教學(xué)難點(diǎn)①學(xué)習(xí)本文象征手法和對(duì)偶手法的運(yùn)用。所以教師授課時(shí)需要耐心引導(dǎo)學(xué)生思考和研讀。體會(huì)騷體詩(shī)的節(jié)奏。﹙四﹚教學(xué)準(zhǔn)備課前分組，布置課前預(yù)習(xí)工作；準(zhǔn)備講課稿。雪》中我們?cè)x到這樣一句，“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。而魯迅先生高度評(píng)價(jià)《史記》時(shí)說(shuō)過(guò)：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。那么，什么是“楚辭”呢？ 1A.《楚辭》的定義“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。但歌謠是用來(lái)唱的，篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，充滿了原始的宗教氣氛，這使得屈原在創(chuàng)作時(shí)大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，給人以神秘的感受。他學(xué)識(shí)豐富，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度，任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。頃襄王繼位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐。但是，他的“美政”思想?yún)s并不能得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗辉敢庥诟噘F族同流合污。在文學(xué)史上，常以“風(fēng)騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。3. ，讀準(zhǔn)字音。明確：1~5節(jié)詩(shī)人略述自己的身世、品質(zhì)和自修。2指定一名學(xué)生朗讀4節(jié)（“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。它引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。除了在這里用了象征手法外，另如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“ 朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，“ 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”等都用了象征手法。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，《離騷》的第一部分，現(xiàn)在讓我們來(lái)看看離騷中的其他名句，體會(huì)一下它們表現(xiàn)了屈原的什么品質(zhì)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！獫嵣碜院?、自我完善【小結(jié)】在感受了屈原的不凡氣度，高潔品質(zhì)之后，讓我們一起來(lái)齊讀一邊課文作為我們這節(jié)課的收尾，邊讀邊感受屈原所想要表達(dá)的思想