【正文】 而這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新主要應該依靠民間與民眾來進行，民眾替人類承載了整個人類文化的使命，民眾是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是文化遺產(chǎn)的真正主人，所以在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時應該充分發(fā)揮民眾和民間社會的積極性，讓他們成為保護自己文化遺產(chǎn)的主人。除了由各村寨確定自己的發(fā)展模式外，在離城鎮(zhèn)較近的地方可以進行民族文化生態(tài)旅游村的建設，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游結(jié)合起來進行，找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。數(shù)千年農(nóng)耕時代，農(nóng)村是最基本的社會單元。[2]恩施州各縣市城郊在制定農(nóng)家樂發(fā)展規(guī)劃時，應該把恩施州農(nóng)村鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、整理、展示出來，在農(nóng)家樂旅游中全面地展示農(nóng)村的規(guī)劃、建筑，在生活狀態(tài)中展示民俗、節(jié)慶、舞蹈、民歌及其各種民間傳統(tǒng)技藝，尤其是土家族、苗族、侗族和漢族的各種特色飲食技藝應充分挖掘和利用，這對游客是最具吸引力的亮點。(四)歷史文化名城與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護恩施州首府恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一，是湖北省唯一的一座位于少數(shù)民族聚居區(qū)的歷史文化名城。在以六角亭為中心的西門、南門、東門、北門及西后街、勝利街上建設幾條民族文化街、風味小吃街、民族工藝品街，在這些特色街展示土家族、苗族、侗族、漢族的民族文化，引入身懷絕技絕藝的民間藝人和民間大師，傳承民族民間文化，開發(fā)民族民間工藝品，使這里成為全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習中心。歷史文化街區(qū)能集中展示民間技藝、飲食、工藝品，方便游客和市民游覽、觀賞、休閑和購物。另一方面，博物館也為文化資源增添了新的內(nèi)容和景觀，使得旅游業(yè)文化體驗更加豐富多彩。博物館在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有四大優(yōu)勢：一是人才和科研優(yōu)勢。而博物館也是一個地區(qū)重要的旅游部門，把旅游與博物館結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與博物館結(jié)合起來，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、博物館、旅游三者的良性互動。二是舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀。②著名的土家族民歌《龍船調(diào)》來源于利川小調(diào)。④這水杉樹是指鄧小平在南巡講話中提到的“三峽附近的那棵樹”，在恩施州利川市謀道。錦里是成都地標性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風景，是文化旅游產(chǎn)業(yè)“四川模式”的典型代表。文化研究，2006，(9)：7.第二篇：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)摘要：作為民族文化的重要標識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承十分重要。要對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承，科學合理的旅游開發(fā)是一種有效的手段。我們所說的非物質(zhì)文化, 實際上是指那些具有不能用典籍記載、又不能外化的文化內(nèi)涵的文化品種。二．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)研究分析在中國知網(wǎng)上以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”和“旅游開發(fā)”為篇名進行搜索，共3277篇文章。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的基本方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。還要通過政府及其他相關部門的配合和努力。旅游經(jīng)濟的發(fā)展可以帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的提升,旅游經(jīng)濟從傳統(tǒng)觀光旅游轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗旅游和休閑旅游表明文化旅游需求已經(jīng)成為旅游需求的核心, 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨一無二的文化價值恰好滿足了文化旅游的需求, 此外, 由于開發(fā)因素的介入, 在一定程度上也促進了文化的發(fā)展和傳承。與此類似的更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性保護同樣正面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。羅茜指出在中國這樣一個有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家里,正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn),客觀審視旅游活動與遺產(chǎn)保護的關系,研究旅游活動中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用問題就更具有了前所未有的現(xiàn)實意義和緊迫感。在分析了四川當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特點及其利用現(xiàn)狀和存在的問題后發(fā)現(xiàn)，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應以鄉(xiāng)土化、因時因地制宜、體驗性為原則，保護為先，注重開發(fā)、分類保護開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展、建立并完善保障機制。具體來說，是要突出特色、關注游客體驗要求，遵循原真性保護、整體性、適度開發(fā)，堅持保護性繼承為主，資源性質(zhì)優(yōu)先原則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。首先，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具體旅游產(chǎn)品時在性質(zhì)上是不同的，這決定了其旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的根本方向。韓雙斌認為，撫州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可采取靜態(tài)開發(fā)模式，如專題博物館、傳習機構及教育基地以及活態(tài)開發(fā)模式，如文化生態(tài)保護區(qū)和生態(tài)博物館；賈鴻雁提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可采取原生地靜態(tài)開發(fā)、原生地活態(tài)開發(fā)、原生地綜合開發(fā)、異地集錦式開發(fā)等模式。（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要政府作為主導，各種社會力量進行協(xié)作才有可能實現(xiàn)。三．結(jié)語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷發(fā)展的特性以及它本身存在形態(tài)的復雜多樣性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個復雜的系統(tǒng)工程。將學術研究真正應用于社會實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的工作并非一朝一夕就能完成，但只要每個人都為之努力，只要堅持科學發(fā)展觀，一定能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)的雙贏。關鍵詞：邢臺市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 保護與旅游開發(fā)0 前言邢臺市地處河北省中南部，是河北省唯一一個以古國名命名的城市――邢侯邢臺，它具有3500年的悠久歷史，人杰地靈，曾四次建國兩次定都，文化底蘊非常豐厚，也是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與類型最多的地區(qū)。邢臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)現(xiàn)狀（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富2006年，邢臺梅花拳、沙河藤牌陣、隆堯秧歌戲等3個項目入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度不大邢臺市絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是處于口傳身授、自生自滅、后繼乏人的狀況。還有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前還沒有法律保護，有關法律法規(guī)建設需健全；文化遺產(chǎn)保護意識有待提高；保護機制急需完善等。（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度低目前邢臺市從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些相關人員專業(yè)知識欠缺，同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及旅游開發(fā)重視不夠?，F(xiàn)在最主要的是非遺項目后繼乏人，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都存在于鄉(xiāng)村之中，年輕人為了提高家庭經(jīng)濟收入都外出打工，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大都是需要手把手的教，需要潛心學習，但學了這些沒有實際用處，不能當飯吃，導致許多年輕人不愿學。（3）加大資金的投入各級政府部門要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入，才能更好的保護與傳承，使非物質(zhì)文化與文化旅游資源有機結(jié)合，進行旅游開發(fā)。要想讓人們知道它、了解它、認識它，就不能總是讓它安靜呆著，必須把它推出來。如：2011年為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、展示、傳承和傳播，邢臺市各縣市區(qū)已對春節(jié)期間重點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的春節(jié)民俗活動，特別是廣宗太平道樂、隆堯招子鼓、威縣亂彈及梨花大鼓、隆堯秧歌戲等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為春節(jié)期間的重頭戲，為各地節(jié)日文化增輝添彩。河北省邯鄲市永年縣的廣府古城就憑借《廣府太極傳奇》這一電視劇一炮而紅，邢臺也可以吸納資金，選取清代梅花拳第十三代弟子李廷玉、李廷桂兄弟二人的憤慨，為敵外侮，率眾焚燒了洋教堂。如：邢臺天河山邢臺牛郎織女傳說一日游；邢臺內(nèi)丘扁鵲廟邢臺鵲王廟會一日游；邢臺清河邢臺清河張氏祭祖與武松文化一日游等。（4）建造博物館和主題公園邢臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間手工技藝與民俗文化所占比重最大，針對這些資源，可以建造博物館和主題公園，吸引更多民眾參與。桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式探討[J].創(chuàng)新 2010（6）.基金項目：2013邢臺市社會科學規(guī)劃項目：邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及旅游開發(fā)研究，項目編號：XTSK 13097。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質(zhì)文檔的建立。利用輿論工具加強宣傳。各區(qū)、縣（市）也應根據(jù)各地的實際，適當安排保護專項資金。構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護體系?；緦崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學化、規(guī)范化和網(wǎng)絡化。因此，各級文化行政部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構應積極行動起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護傳承工作轉(zhuǎn)軌，通過科學、有效的措施和手段，健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機制，為弘揚優(yōu)秀的民族文化，加快推進歷史文化名城建設做出應有的貢獻。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞?！绢}目】請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。文章整體結(jié)構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴