【正文】 他與石濤并稱“二石”。ng），字刃庵，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)驢、驢屋、八大山人等。擅山水、蘭竹，也能畫人物。十 八怪鄭燮的“三真”、“三絕”真氣、真意、真趣詩(shī)絕、書絕、畫絕鄭板橋尤長(zhǎng)墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過(guò)了從“眼前之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術(shù)幻化，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩(shī)文，精鑒賞，善篆刻，長(zhǎng)漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無(wú)不擅長(zhǎng)，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。代表畫家又張萱、周昉等。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。作品具有強(qiáng)烈的體積感。殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品。代表畫家有戴進(jìn)、吳偉等。（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。首先闡明了繪畫的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。,是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式,除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績(jī),進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外,“因材施雕”,即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇,因石得形,順勢(shì)雕鑿,采用浮雕和線刻表現(xiàn)細(xì)部,、不繁瑣、也不矯揉造作,渾樸深沉的思想,勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)籍于單純而自然的外形中,“高貴的單純,靜穆的偉大”,敦煌壁畫就性質(zhì)而言,充滿雅氣和裝飾味的造型,豪放潑辣的線條,濃重沉穩(wěn)的色調(diào),使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、,閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》這一時(shí)期人物畫不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng),而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響,《送子天王圖》世俗畫家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》,周妨《簪化仕女圖》.閻立本出身貴族,一直追隨唐太宗李世民,他的繪畫創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,繪畫題材非常廣泛,他繼承發(fā)展了“以形寫神”的藝術(shù)傳統(tǒng),用線勁健結(jié)實(shí),色沉濃重,“應(yīng)物之才”,皆見骨下而起隱,旁見周視,.“頓菜條”式描法加強(qiáng)立體感,份量感,“吳帶當(dāng)風(fēng)”,建筑方面氣勢(shì)宏大,“唐三彩”.陵墓雕刻,閻立本,吳道子,張萱,周方,尉遲乙僧（鐵絲描）,孫位,山水畫家,李思訓(xùn),王維,張?jiān)?畫馬畫家,.“外師造化,中得心源”,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,為中國(guó)繪畫鑒定了理論基石.“師造化”不是單純模仿自然,必須同時(shí)“得心源”,即有所思,有所寄意；反之,“得心源”也不憑空而得,一味以意為之,而是建立在師造化的基礎(chǔ)上,兩者協(xié)調(diào),自知其權(quán)勢(shì)不保、用“及時(shí)行樂(lè)”,根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn),創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫,并發(fā)展了水墨山水畫的特殊表現(xiàn)形式,皴、擦、點(diǎn)、,徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求,寫實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng),細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng),《晴巒蕭寺圖》為遠(yuǎn)、近、中三階段構(gòu)圖可體會(huì)出他的作品“氣象蕭疏,煙林情礦,毫鋒穎脫,墨法精微”《讀碑巢石圖》他畫山石,多用濕墨皴染,明快透明,有煙嵐輕動(dòng)之感..范寬《溪山行旅圖》是一幅古代山水畫的典范,主峰巍峨浩大,面積占畫面三分之二,而逼近畫面頂端,威壓感,下呈現(xiàn)出承受主峰質(zhì)量給人緊張感、空間感、,《早春圖》、關(guān)仝、董源、巨然北派荊浩《匡廬圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》寫關(guān)陜風(fēng)光；南派董源《蕭湘圖》、巨然《秋山問(wèn)道圖》,再現(xiàn)山水氣勢(shì),壯美的山川景色,都創(chuàng)造了自己的表現(xiàn)方法,以抒寫千變?nèi)f化并具有個(gè)性的詩(shī)意境界,也是繪畫藝術(shù)的積極倡導(dǎo)者和參與者,卻是一個(gè)有相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的藝術(shù)家重視翰林圖畫院,經(jīng)常參與藝事活動(dòng),他的花鳥畫,有不少作品流傳,且風(fēng)格多樣,、繪畫風(fēng)格以及書體對(duì)后世都有影響元代書畫家,書法諸體皆能,精于正,“趙體”.開啟一代文人畫的新風(fēng),在畫壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開創(chuàng)新的畫風(fēng),書畫等同,《山林集》行楷、行用筆俊邁豪放,沉重痛快,；行書《松風(fēng)閣帖》,草書《諸上座帖》用筆側(cè)鋒取勢(shì),結(jié)體奇險(xiǎn),《茶錄》《蒙惠帖》善于楷、行、草端莊穩(wěn)健,；楷書《醉翁亭記》行書《洞庭春色賦》,:黃師承唐代的薛稷、所謂“正統(tǒng)派”.徐師承不明顯,:黃多取于宮廷的珍禽瑞鳥,、花竹、:,殆不見墨跡,以輕色染,“落墨為格,雜彩副之,跡與色不相隱映也”.4格調(diào)不同:黃的繪畫,并用質(zhì)樸、精謹(jǐn)?shù)氖址?兩人社會(huì)地位,環(huán)境思想態(tài)度不同,、遼闊、工整、優(yōu)美勝,兩美并峙,?！澳纤嗡募摇?、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊,暢快淋漓,構(gòu)圖采取近景以角,起“開派”、畫風(fēng)工整,寫茂林修竹,、畫面簡(jiǎn)陋,也兼用釘頭鼠尾的皴法,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn),:在用筆上好用禿筆,點(diǎn)筆和夾筆,墨線氣勢(shì)起伏,落筆速度大而輕,尾端呈現(xiàn)尖狀線條,學(xué)識(shí)修養(yǎng)極深,精文學(xué)、善鑒別古器物,形式上為了擺脫甜膩華艷的世俗習(xí)氣,達(dá)到生、冷、斂的藝術(shù)效果,他探索“白描”這種語(yǔ)言,以濃淡、剛?cè)?、粗?xì)、虛實(shí)、樸素、,故生而熟、含蓄而剛勁,被譽(yù)為“天下絕藝”.王曦之行書《蘭亭序》《快雪時(shí)晴貼》,草書《初月貼》.精研筆法體勢(shì),載成新意,一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng),創(chuàng)始了妍美流變的新體,被后世譽(yù)為“書圣”,善行,草,字勢(shì)雄強(qiáng)多變,:,在畫壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開創(chuàng)新的畫風(fēng),書畫等同,：,也是培養(yǎng)人才的任務(wù),畫家地位提高,按職務(wù)設(shè)畫學(xué)正、藝學(xué)、待詔、柢候、供奉、,不仿前人,《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》吳鎮(zhèn)《松泉圖》.表現(xiàn)1強(qiáng)調(diào)繪畫的文學(xué)化,并且具體體現(xiàn)這一趣味,、陳琳、李衍、柯九思、,重墨輕色,勾勒點(diǎn)染相結(jié)合的水墨花鳥畫有所發(fā)展,呈現(xiàn)出花鳥畫由宋的嚴(yán)謹(jǐn)、蘭、竹等創(chuàng)作母題,因暗含著儒家的理論學(xué)和道及禪宗哲學(xué)精神,“南北宗”,用藝術(shù)風(fēng)格分流派,并加以褒貶,難免有自相矛盾,牽強(qiáng)附會(huì),所以一經(jīng)建立,、精氣內(nèi)含的作風(fēng),、文、唐、仇的出現(xiàn)不僅僅打破了“院體”和“浙派”壟斷畫壇的局面,、文人學(xué)士的角色,有著不大受約束力,在藝術(shù)上,他們?cè)诶^承上,追求氣韻神采的筆墨效果,以一種新傾向,被奉為“正統(tǒng)”的復(fù)古派與“反正統(tǒng)派”共存并進(jìn),既有沖突的一面,西方繪畫源源輸入中國(guó),“四王”與“四僧” 弘仁、石溪、朱耷、,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,提倡“借古開今”,反對(duì)泥古不變,不但自己真實(shí)的生活情感,明亡后,隱居為僧,繪畫用高度強(qiáng)烈的筆墨效果和象征手法,抒發(fā)他高傲、冷漠、苦痛、仇恨、,表現(xiàn)荒涼、“四方四隅,皆我為大,而大于我也”,大膽突破前人的種種規(guī)范,創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特、千情萬(wàn)態(tài)的優(yōu)秀作品,為山川造像,為山川傳神,他的山水畫十分著重形式美,著有,概括起來(lái)繪畫美學(xué)思想有兩個(gè):一是強(qiáng)調(diào) “有我”,一是“一畫”.抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào),藝術(shù)貴在創(chuàng)新,抒發(fā)情感、,畫風(fēng)虛靈松秀,墨氣醇厚,常以渴筆焦墨,“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí),醉心于前人筆墨技巧的路線,“上海畫派”.19世紀(jì)末,在民族矛盾和中西文化的激烈碰見下,新興的民族資產(chǎn)階級(jí)首先在沿海城市興起,畫家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響和外來(lái)藝術(shù)思想,以一種新的視野和心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,上海畫派是繼承揚(yáng)州畫派之后的一支繪畫生力軍,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又學(xué)習(xí)不拘于傳統(tǒng),有所革新,使繪畫作品充滿新鮮活潑的生氣,在畫史上寫下了精彩的一頁(yè),對(duì)后時(shí)影響很大.“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李嬋、羅聘、李方膺、汪士慎、,崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向,在他們的繪畫中又有某些共同點(diǎn),借于書畫發(fā)泄失意并詩(shī),書,畫結(jié)合,藝術(shù)上主張師造化,《溪山魚艇圖》,《秋江獨(dú)釣圖》《風(fēng)魚歸舟圖》他繼承古人傳統(tǒng),而不被成法所拘,創(chuàng)新意,多作斧劈皴,筆墨靈活多變,《洛神賦圖》1東晉士大夫畫家輩出，繪畫題材范圍擴(kuò)大。線條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅鮮麗。顧閎中《韓熙載夜宴圖》（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目（2）通過(guò)聽琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。2）作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。閻立本是開一代畫風(fēng)的劃時(shí)代人物。畫草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。被明代畫家董其昌成為“天下第一。（3）吸收董巨披麻皴而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力（4）堪稱古代山水畫中的巨作。用此來(lái)象征乃師的崇高人格。4）為文秀一類的水墨寫意山水之作，也是詩(shī)畫并茂、寓情于景的巨幅杰作。線條細(xì)勁、流動(dòng)，設(shè)色妍麗、明快、變化十分豐富。仰韶類型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面魚紋盆》最具特色，也最耐人尋味，此外，在青海大通出土的馬家窯類型的《舞蹈紋彩陶盆》，描繪了氏族成員歡快起舞的景象，堪稱新石器時(shí)代繪畫藝術(shù)的杰作。它的山水畫被稱為“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”。張萱：盛唐畫家，善于畫仕女。這兩種現(xiàn)象被稱為徐黃異體。）三、董其昌：繪畫理論史中最大的貢獻(xiàn)是一出了“南北宗”的概念。（海上畫派，又稱“海派”，或“滬派”，一般指的是發(fā)生于十九世紀(jì)中葉(1843年)，至廿世紀(jì)初期(1927年)時(shí)，一群畫家活躍于上海地區(qū)，并從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。最早提出以形寫神的畫家是（顧愷之）晉代杰出的畫家。湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代青銅器的杰作。1唐代畫家周昉，創(chuàng)造了“（水月觀音）”之體，他的佛畫風(fēng)格被稱為“（周家祥）”。1突破“黃家富貴”這種宮廷花鳥畫成規(guī)的畫家是北宋中后期的（崔白）。提出山水畫“南北宗論”的是明末畫家（董其昌）。2近代“嶺南畫派”在一書上主張“折衷東西方”。2元代永樂(lè)宮三清殿壁畫的作者是民間畫工(馬君祥)等，而純陽(yáng)殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫）的表現(xiàn)形式。（不羨人間好顏色），（只流清氣滿乾坤）。中國(guó)畫具有鮮明的民族形式和風(fēng)格特點(diǎn)，在表現(xiàn)手法上，主要運(yùn)用（線條）和墨色來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。3素描中分為三大面五調(diào)子，其中五調(diào)子是指（亮調(diào)）、（過(guò)渡灰調(diào)）、（明暗交界線）反光和投影。3中國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱，在國(guó)內(nèi)成為“瓷都”是（景德鎮(zhèn)），“陶都”是（宜興）。4青銅器主要指我國(guó)自夏代末期至秦漢時(shí)期用（銅、錫、鉛）合金臸作的各種器物。4我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分為（禮器）、（樂(lè)器）、（兵器）、（工具及車馬器）等四類。50、清代三大木板年畫產(chǎn)地是（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家）。5畫史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代的畫家（吳道子）和北齊畫家（曹仲達(dá)）所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。③加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物互相關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。什么是中國(guó)畫：中國(guó)畫就是用中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫工具，按照中國(guó)人的審美習(xí)慣而出來(lái)的畫。謝赫“六法”，并逐一加以簡(jiǎn)要解釋：①氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。⑤經(jīng)營(yíng)位臵：指構(gòu)思、構(gòu)圖。②畫法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。③設(shè)色不以暈染為工，只是略加色彩。③妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。③形象皆為正側(cè)面，基本比例正確。③詩(shī)文、書法、繪畫、印章，完美結(jié)合。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性?？虅澙钍烂裾鲬?zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬。彩陶顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。代表畫家：張萱、周昉。帛畫：古代畫再絲織物上的繪畫。唐三彩：中國(guó)唐代多彩鉛質(zhì)產(chǎn)品的概稱。②根據(jù)詩(shī)人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。整個(gè)畫面環(huán)境富于裝飾性。②專為其師陳寬而作。表現(xiàn)出廬山大氣的動(dòng)人形象。③構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。分析黃公望的《富春山居圖》：①元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得縱情于詩(shī)酒。對(duì)后代畫家具有深刻的啟發(fā)和影響。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。②描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。④運(yùn)用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。③構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，任務(wù)性格刻畫生動(dòng)而有深度。分析唐寅的《孟蜀宮妓圖》：①宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。全面分為四段，分別描寫婦女們采花、看花、漫步和戲