【正文】 ：莫言的新作《生死疲勞》體現(xiàn)了對佛教的慧悟。??但是，其中在佛教思想的影響下所形成的對人世與生命的感悟則是振聾發(fā)聵與發(fā)人深省的，而這種佛性著重體現(xiàn)在他對苦難、輪回與幻滅的敘述與證明上。佛經(jīng)屢屢提醒我們“人生是一大苦聚”、“一切皆苦”，這是佛教對待現(xiàn)實世界的基本看法，也是其對現(xiàn)實世界最基本的價值判斷。進入２０世紀(jì)９０年代，伴隨著國學(xué)的復(fù)興與全球化浪潮中民族身份焦慮感的加重，很多中國作家向傳統(tǒng)文化尋找滋養(yǎng)，而佛教的苦難意識在作品中呈現(xiàn)并日益加重?zé)o疑是文學(xué)向傳統(tǒng)回歸的標(biāo)志之一。??對他的轉(zhuǎn)世的詳細描寫，不是為了歌頌他們的勤勞，而是為了證明他們的辛勤之苦痛、活著之危險??《生死疲勞》中人們最基本的生存（衣食住行）便充滿痛苦。在佛教看來，苦的根源是渴愛，即執(zhí)著。貪是對事物起愛著心，追求財物、美色、名聲等而無厭足的精神作用?？蕫鄄蛔悖嗪o邊，回頭無岸。執(zhí)著是堅貞，但何嘗不是癡？癡是“三毒”、“三火”之一，同樣是痛苦之根。輪回，指業(yè)的主體或生命在不同的存在領(lǐng)域中流轉(zhuǎn)。佛教認(rèn)為，眾生之來世究竟會輪回到哪一種類之中，完全是眾生自身今世業(yè)行的結(jié)果。每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，但都未離開他的家族、離開這塊土地。這種動物性從傳統(tǒng)的世俗眼光來看，有著等級觀，畜牲與人是不平等的。社會之所以還能比較安定，就是因為在老百姓的內(nèi)心里有這樣一種天然的自律：“惡人終得惡報，公道自在心中。六道輪回也表現(xiàn)了佛教的眾生平等觀。正如藍臉?biāo)f：“老黑，我總覺得你是那頭黑驢投胎轉(zhuǎn)世，咱們兩個有緣分呢?！翱铡笔欠鸾陶軐W(xué)的根本概念和核心范疇，也是佛教義理的最高范疇，并且，“空”因適應(yīng)佛教人生歸宿的學(xué)說即解脫論的需要而成為佛教哲學(xué)的第一個關(guān)鍵詞。一切無常，無常為空。在半個世紀(jì)的歷史進程中。佛教的“空”觀對世俗的影響更多的也是最具有教化作用的是“戒欲”，不要貪欲與縱欲。洪泰岳、西門金龍均成為革命的急先鋒，成為一個時代的風(fēng)云人物，但最后一塊葬身火海。渾噩自知。情事如此，事業(yè)生活也當(dāng)如是。當(dāng)筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。1結(jié)婚是兩個人的事，離婚，便是那只西伯利亞的蝴蝶，遠遠地拍拍翅膀，全城就可來場颶風(fēng)。三個如狼似虎的兒子，各操著十八磅的大鍾，各打了一鍾，挾帶著狂熱與激昂，如同奔馳中的烈馬之 蹄，迅速無比但又節(jié)點分 明地砸下去。禮畢，將包裹解開，悲切切地說：列祖列宗，保佑吧！祝畢，將右手中 指塞時嘴巴，交破，在那藍光的映照下他的血也成了藍色，滴滴下落到那鋼上，先發(fā)出叮叮咚咚的聲響，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，將血滴上去，又發(fā) 出滋滋啦啦的聲 響，仿佛那鋼是灼熱的。（月光斬）1戀愛時鈔票拿來更換靚衣買到浪漫，婚姻時鈔票要用來供奉柴米油鹽解決尿不濕。易于遷延與遲滯。2那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那只渾濁的狗眼。自以為在愛情中扮足 了偉大，卻不知道，愛易脫口便易脫手，一次次的退讓，已讓他洞悉全部——言聽計從，招之來揮之去，像極廉價雨傘，晴時扔到一邊，陰時拿來蔽天，丟之不覺肉 痛，有之不覺珍貴。2嘭這一棍子也打在了我遮擋腦袋的手骨上?！案锩?！革命啦”我得意地嚷叫著。窗邊。（掛像）我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下。3我總喜歡逆著時光，尋找我青春的足跡。3因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。我們因無知荒唐而美麗。笨女人將自己的優(yōu)越五分夸張成十分，聰明女人將自己的幸福十分濃縮成九分！4祝他幸福。“我”越自珍，愛情中越被重視，工作中越有能力，生活中越游刃有余。第三篇：諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言訪臺之旅側(cè)記諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言訪臺之旅側(cè)記“文學(xué)，最高的獎賞是被一代又一代的讀者閱讀”——諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言訪臺之旅側(cè)記福建日報駐臺記者李向娟“我離博士水平還差得很遠”23日，諾貝爾文學(xué)獎獲得者、大陸著名作家莫言在臺灣佛光大學(xué)獲頒文學(xué)博士學(xué)位時謙虛地說，“雖然我的脖子很粗，但難以承受這頂桂冠的分量。談及自己的文學(xué)創(chuàng)作之路，莫言坦露，一開始是因為“聽村里的右派大學(xué)生說，作家的稿費多到一天3餐都能吃餃子?！翱础度齻b五義》就夢想自己有超凡的武功，向惡勢力宣戰(zhàn)。”在被問及獲獎后的感受時，莫言說，“既幸運又惶恐”，因為還有很多比自己更有資格得獎的人。盡管頭頂著諾獎的光環(huán)，但莫言卻努力保持輕松的心態(tài)，“寫作時要忘掉獎項，把自己當(dāng)成一個初學(xué)寫作的人”?！彼J(rèn)為，一個作家不應(yīng)該把自己抬得太高，獲獎后仍然是一個普通人。此行還有一個特別任務(wù)，就是攜新書《盛典》參加臺北新書發(fā)表會。“這些志工不但專業(yè)，更陶醉在付出的快樂中。莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，評委會稱他“將夢幻般的現(xiàn)實主義與民間傳說、歷史和當(dāng)代相融合”。由瑞典文學(xué)院頒發(fā)的諾貝爾文學(xué)獎獎金為800萬克朗（約合120萬美元）。只要你閱讀半頁莫言的作品，你就能馬上意識到這是出自他的手筆。莫言在他的小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。他原名管謨業(yè)，在寫第一部長篇小說時選擇了這個筆名。根據(jù)這部小說拍攝的電影在1988年柏林國際電影節(jié)上獲最高獎，它提升了莫言的知名度。淡然面對意外殊榮【法新社北京10月11日電】據(jù)官方媒體報道，中國作家莫言11日說，他很高興獲得今年的諾貝爾文學(xué)獎。我會繼續(xù)努力，感謝大家。接下來我還是會把大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。“他表示非常高興，簡直受寵若驚，”恩隆德說。中國央視插播了莫言獲獎的消息，其他媒體則援引莫言的話說，莫言在接到瑞典文學(xué)院從斯德哥爾摩打來的電話時感到“受寵若驚”。不過，得主今晚揭曉后，新浪微博馬上掀起熱烈討論，莫言獲獎的訊息被轉(zhuǎn)發(fā)超過300萬次。這位作家在國外最知名的作品或許是1987年創(chuàng)作的中篇小說《紅高梁家族》。他寫出了其他廣受稱贊的作品，其中包括《豐乳肥臀》、《酒國》和《生死疲勞》等。莫言具有得到國家支持的中國作家協(xié)會副主席的身份。亞伯拉罕森稱莫言是講述中國重大事件，撰寫中國偉大小說的“了不起的作家”。該學(xué)院常任秘書彼得莫言當(dāng)時正在中國高密自己父親的家中?！蹦詷s獲2012諾貝爾文學(xué)獎 中國文學(xué)進入國際視野2012年10月12日 07:36中廣網(wǎng)高密10月12日消息（記者溫飛 肖志濤 欒紅）據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，北京時間昨天（11日）晚上7點，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院常任秘書彼得這也許是一種巧合，當(dāng)年從這里走出去的莫言，在這里聽到獲獎的消息，得到這個獎項，似乎也是一種注定。諾貝爾獎評審委員會表示，莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。莫言：當(dāng)然我的作品里也表現(xiàn)了我對人生、對社會的看法。我想這可能是我獲獎的一個重要原因，是文學(xué)的品質(zhì)獲得了文學(xué)獎。當(dāng)然，一定要在文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格上大膽的進行探索，哪怕是失敗也要探索。比如之前的紅高粱系列，還有后來的《生死疲勞》，到最近的長篇小說《蛙》，他都寫得非常的精準(zhǔn)、深刻、顯得非常博大。了解莫言的北歐讀者不算多，新華社駐瑞典記者劉一楠表示，甚至在獎項頒發(fā)的現(xiàn)場，很多瑞典記者臨時抱佛腳，向中國記者打聽莫言的背景，不過，文學(xué)家花落中國的確讓瑞典媒體感覺很新鮮。世界各大媒體也均以較大篇幅報道了文學(xué)獎的獲得者莫言，BBC說莫言這個筆名的意思是“不說話”。還有媒體關(guān)注中國面孔獲獎的背后意義。中國作家莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎。)寫作風(fēng)格素以大膽著稱 曾屢次獲獎莫言原名管謨業(yè)，于1956年生于山東省高密縣，童年時因經(jīng)濟貧困和政治上 1受歧視，直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。自1980年代中期起，莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感。其中，《豐乳肥臀》曾獲中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎”，《檀香刑》曾獲臺灣《聯(lián)合報》讀書人文學(xué)類最佳書獎、第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎，《紅高粱系列》獲第二屆馮牧文學(xué)獎，《生死疲勞》獲第二屆紅樓夢獎，《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。迄今為止，莫言有三部作品被改編為電影。幼時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。很多人說，這是一部“強悍的民風(fēng)與凜然的民族正氣的混聲合唱”，振聾發(fā)聵。莫言的文學(xué)作品不僅在國內(nèi)影響較大，在國際上也已享有名望?！都t高粱家族》被譯為英文、法文、德文、意大利文、日文、西班牙文、希伯來文、瑞典文、挪威文、荷蘭文、韓文、越南文等；《豐乳肥臀》被譯為英文、法文、日文、意大利文、荷蘭文、韓文、越南文、西班牙文、波蘭文、葡萄牙文、塞爾維亞文等。也許莫言的名字對于相當(dāng)多的人們來說，還不很熟悉。一個名不見經(jīng)傳的青年作者在短短一年之內(nèi)就奉獻出一個多達數(shù)十萬字的作品群，這已經(jīng)是蔚為大觀了。因此，要及時地對其作出較為全面的審美批評以及成因分析，的確是一件艱巨甚至危險的事情。這是莫言曾經(jīng)作過的一個有趣的夢，這個夢使他如聞天籟，如悟禪機，創(chuàng)作發(fā)生了嬗變。這就是后來頗為人們稱道的中篇《透明的紅蘿卜》。直至今天，不少人仍然不自覺地在自己禁錮自己，在固定的模子里不能越雷池半步，這是十分可怖的創(chuàng)作自由的自我喪失。一個作家能自如地運用它，也就獲得了相對的創(chuàng)作自由。”想象，則是莫言藝術(shù)的最大特色二、“一個文學(xué)家的天才和靈氣，集中表現(xiàn)在他的想象能力上。后來，她看到白楊樹又倏忽挺直。寫人：女孩眼中白楊傾斜的感覺，男孩敏捷如貓的動作，何等傳神。有了它，可以給經(jīng)歷過的生活插上翅膀，讓它飛騰；也可以給未經(jīng)歷過的生活灌注靈性，使它活蹦亂跳。勃蘭兌斯認(rèn)為，想象力是作家的顯微鏡，而“通過顯微鏡看起來，一個蜘蛛比最巨大的大象還要大，組織還要復(fù)雜。這樣一種立體化、深層化的細部描寫功力，在當(dāng)代作家中幾乎是鳳毛麟角。三、“把風(fēng)馬牛不相及的若干事物聯(lián)系在 一起，熔成一爐，燴為一鍋，揉成一團，剪不斷，撕不爛，扯著尾巴頭動彈。真是產(chǎn)房內(nèi)外，天上地下貫通一氣，四條線索縱橫交織立體推進。除此之外，莫言小說還大膽試驗“多角度敘述結(jié)構(gòu)”（《球狀風(fēng)電》），“對位式結(jié)構(gòu)”（《金發(fā)嬰兒》）以及“時序顛倒”“時序并列”等多種結(jié)構(gòu)手法。如《秋千架》里寫部隊過河的那一段，按常理可說是節(jié)外生枝，即便不全部刪除，至少也可大量壓縮。另一個首長說：“他媽的笨蛋!讓王猴子派人把車抬上去。最終給了讀者一顆浸透著那個特定歷史時期的軍民關(guān)系、社會心理和人物情緒的怪味豆，讓你咀嚼之余，啼笑皆非，獲得一種奇特的審美快感。四 “高爾基說過，一切思想、事實的外衣就是語 言。怎么說呢?它們傳神寫意而飄逸玲瓏，氣勢灌注而瀟灑蓬松，靈動活潑而變化無窮。同時，又使種種最難以言傳的復(fù)雜細微的感受得到了最形象生動的表達?！?莫言《紅高粱》的 生命意識《紅高粱》既是“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源。在這里，社會正統(tǒng)的倫理道德和是非觀念失靈了，我們所感覺到的只有強盛的生命力量的震撼之美。（3）死亡皆自然。在莫言的文學(xué)世界里，眾生在成為中華兒女英勇不屈、頑強拼搏的精神的象征，成為中華民