【正文】 課堂練習(xí)： 我國(guó)目前興建的四大工程 —— 南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。 ◇課堂探究： (1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類(lèi)健康的 ? (2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣 性。 ◇ 課堂練習(xí)： 聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。 ◇ 探究提示： 恩格斯的這段話說(shuō)明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。人們一旦破壞了自然的生態(tài)平衡，人們就會(huì)失去賴(lài)以生存和發(fā)展的各種條件，人與自然應(yīng)和諧相處，成為自然的朋友。 (1) 整體和部分是相互區(qū)別的。二是二者的地位和功能不同。一旦改動(dòng)，則失去了其整體的功能。 ①整體與部分相互聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是二者相互依賴(lài)，各以對(duì)方的存在為前提。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會(huì)影響整體。離開(kāi)整體，部分就不成其為部分。 B 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了三者的統(tǒng)一，但與題意不符，故應(yīng)選 c 項(xiàng)． 2．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求。像人們常說(shuō)的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說(shuō)明。這兩種城市給我們的啟示是 ( ) A．要正確處理主次矛盾的關(guān)系 B．要注重量的積累 C．要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案 D．要做到具體問(wèn)題具體分析 答案： C 解析：材料中的兩種“城市病”主要是由于規(guī)劃建筑者缺乏整體考慮，片面強(qiáng)調(diào)局部利益、眼前利益，從而導(dǎo)致此“病’’的發(fā)生，故 A、 B、 D 項(xiàng)不選， C 項(xiàng)符合要求。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。第二，多樣性、差別性。第 四，不確定性。第二，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 ◇探究提示： (1)整體與局部是辯證統(tǒng)一的 ，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。因此選 D。它告訴我們掌握系 10 統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。 第一，整體性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 (2)馮湛運(yùn)用了科學(xué)的思維方法 —— 分析與綜合相結(jié)合的方法造出了性能極佳的多槳船，他運(yùn)用了綜合的思維方式。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。特別強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 (3)結(jié)合歷史上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的具體事例，分析說(shuō)明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。 第一框題 世界是永恒發(fā)展的 一、世界是永恒發(fā)展的 （一）、發(fā)展的普遍性 ◇課堂探究： (1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程 ?它說(shuō)明了什么 ? (2)你認(rèn)為人類(lèi)的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎 ? ◇探究提示： (1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類(lèi)。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。 (3)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。 (2)略。在把握這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)抓住“實(shí)質(zhì)”“前進(jìn)和上升”“新事物產(chǎn)生”“舊事物滅等關(guān)鍵詞去理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類(lèi)社會(huì)，才有日新月異科技。隨著科技的進(jìn)步，發(fā)展的速度越來(lái)越快。 ◇ 課堂練習(xí)： 簡(jiǎn)要回答怎樣正確認(rèn)識(shí)唯物辯證法的發(fā)展觀 ? 答案： (1)唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。 解析：本題從知識(shí)的完整性上考查唯物辯證法的發(fā)展觀。蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義遇到空前的挫折，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了重大曲折。 事物發(fā)展的前途是光明的。因此它 能得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 ③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。 （二）、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變 量變和質(zhì)變。 (4)事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，叫量變，它是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；事物根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變，它是一種 質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。 (3)只有善于抓住機(jī)遇，才能贏得主動(dòng)；只有努力贏得優(yōu)勢(shì)，才能加快發(fā)展。馬克思孜孜不倦 40 年才成就了這部鴻篇巨著。馬克思經(jīng)歷 40 年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫(xiě)出名著《資本論》，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。 本課板書(shū)設(shè)計(jì)： 唯物辯證法的發(fā)展觀 世界是永 恒發(fā)展的 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 發(fā)展的普遍性 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 前途是光明的、道路是曲折的 做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 自然界是發(fā)展的 人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 前途是光明的 道路是曲折的 量變和質(zhì)變的關(guān)系 量變、質(zhì)變對(duì)人的啟示 16 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ： (1)矛盾的含義 (2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義 (3)矛盾普遍性、特殊性的含義 (4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義 ◇理解 (1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 (2)矛盾普遍性原理 (3)矛盾特殊 性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù) (4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系 (5)主次矛盾辯證關(guān)系原理 (6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 (7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 ◇分析 (1)聯(lián)系實(shí)例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義 (2)聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義 (3)運(yùn)用實(shí)例說(shuō)明，主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義 (4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析說(shuō)明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理 能力目標(biāo) (1)通過(guò)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí)，提高比較分 析能力 (2)學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問(wèn)題，以提高辯證分析問(wèn)題的能力 (3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力 (4)提高全面的、一分為二的分析問(wèn)題的能力 (5)提高具體問(wèn)題具體分析的能力 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) (1)學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (2)培養(yǎng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題的意識(shí) (3)自覺(jué)運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的原則分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 (4)堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法認(rèn)識(shí)事物 二、 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 ： 茅盾的概念； 茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系； 主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān) 系原理； 17 具體問(wèn)題具體分析 三、 【 整體感知 】 ： 通過(guò)學(xué)習(xí)，同學(xué)們將明確矛盾即對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應(yīng)的方法論，從而學(xué)會(huì)全面的、辯證的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 第一款題 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 （一）、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 ◇課堂探究： (1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理 ? (2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛 盾”是什么意思 ? ◇探究提示： (1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)。 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一方面，雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又可以轉(zhuǎn)化。其解題思路應(yīng)該是對(duì)題目所列的成語(yǔ)進(jìn)行逐一分析。 ◇課堂探究： (1)善惡、有無(wú)、難易、高下等為什么可以相互依存 ? (2)治亂、強(qiáng)弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化 ? ◇探究提示： (1)中的相互依存和。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說(shuō)由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”。”學(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話有哪些新的理解 ? 這段話意思是說(shuō)：世界上的事情有困難與容易之分嗎 ?只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變 得容易了；反之，不去做，則本來(lái)容易的事情也成為困難的了。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過(guò)程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一 方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。本題的引言帶有較強(qiáng)的哲理性，比較難理解，從題目的字 面意思看，前后經(jīng)過(guò)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，那就是從“嘲笑別人”到“嘲笑自己”的轉(zhuǎn)變，而這又深層次地表明了一個(gè)人從自認(rèn)為的“優(yōu)點(diǎn)”向“缺點(diǎn)”的轉(zhuǎn)變，其中的條件是“嘲笑別人”。 (2)生物界中類(lèi)似的事例很多，只要我們留意便可搜集很多，如：美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”。 矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。 (2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)， l 生關(guān)系來(lái)分析說(shuō)明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 ①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴(lài)于另一方來(lái)規(guī)定，這就是平時(shí)所言的“相比較而存在”。可見(jiàn)，依存是對(duì)立中的依存。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無(wú)“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離 ”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢 ?例如，正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭(zhēng)關(guān)系。 ◇名言題化（結(jié)合課本 P68） 《老子 A項(xiàng)是否認(rèn)矛盾客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符； C、 D 項(xiàng)表述的道理亦非題意所包含，因?yàn)轭}干引文中根本沒(méi)有涉及美與丑、善與惡作為矛盾的雙方誰(shuí)主要、誰(shuí)次要或各有什么不同特點(diǎn)的問(wèn)題，故與題意不符。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。 (1)矛盾普遍性的含義 (原理 )。對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾“物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方”較難理解。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。 ②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終 (時(shí)時(shí)有矛盾 )。 ◇ 課堂練習(xí)： 1．矛盾的普遍性是指 ( ) A．事物有矛盾，矛盾存在于一切事物之中 B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終 C．矛盾存在于一切事物的內(nèi)部 D．矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有 答案： D 解析：本題考查 學(xué)生對(duì)矛盾普遍性含義的理解， A、 B、 C 項(xiàng)說(shuō)法都是片面的，只有 D項(xiàng)符合題意，故選 D。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。 (2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義 —— 正確對(duì)待矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。例如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田水利灌溉需要水的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，庫(kù)水對(duì)河壩的壓力同河 壩對(duì)庫(kù)水的支持力就是一對(duì)矛盾。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識(shí)地“制造”出來(lái)的。因而，決定了我們只能承認(rèn)矛盾，并敢于揭露矛盾。而進(jìn)一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必須堅(jiān)持兩分法、防止片面性。 (2)“兵來(lái)將擋”“水來(lái)土掩”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”等等。 教材中毛澤東的名言主要說(shuō)明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。 (2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。因而，矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。 ◇ 課堂練習(xí)： 據(jù)專(zhuān)家分析，人類(lèi)基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。 就是說(shuō)，一個(gè)比較復(fù)雜的事物，其發(fā)展總要經(jīng)歷若干個(gè)階段，在各個(gè)階段之間，都存在著差別。 就是說(shuō)，任何事物都有矛盾，而構(gòu)成事物矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)。第一，文學(xué)藝術(shù)的特殊矛盾，規(guī)定并表現(xiàn)在寫(xiě)作方法上有自身的特點(diǎn)。寫(xiě)景物和寫(xiě)人物強(qiáng)調(diào)突出其特點(diǎn)，表現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)性。①?gòu)目臻g矛盾的普遍性說(shuō)“事事有矛盾”。這三個(gè)“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體