【正文】 這三個“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。寫景物和寫人物強調(diào)突出其特點，表現(xiàn)出藝術(shù)的真實性。 就是說，任何事物都有矛盾，而構(gòu)成事物矛盾的兩個方面也各有其特點。 ◇ 課堂練習(xí)： 據(jù)專家分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。 (2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。 教材中毛澤東的名言主要說明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。而進一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必須堅持兩分法、防止片面性。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識地“制造”出來的。承認矛盾的普遍性和客觀性，是正確對待矛盾的前提。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。 ②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 (時時有矛盾 )。對機械運動的矛盾“物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方”較難理解。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。 A項是否認矛盾客觀性的唯心主義觀點，與題意不符； C、 D 項表述的道理亦非題意所包含，因為題干引文中根本沒有涉及美與丑、善與惡作為矛盾的雙方誰主要、誰次要或各有什么不同特點的問題，故與題意不符。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離 ”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢 ?例如，正如無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系?？梢姡来媸菍α⒅械囊来?。 ①矛盾雙方的同一性和斗爭性，始終是不可分割的。 矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。 (2)生物界中類似的事例很多，只要我們留意便可搜集很多，如：美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。唯物辯證法認為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一 方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。”學(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對這段話有哪些新的理解 ? 這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎 ?只要認真去做，那么困難的事情也就變 得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其解題思路應(yīng)該是對題目所列的成語進行逐一分析。 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。馬克思經(jīng)歷 40 年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫出名著《資本論》，就說明了這一點。 (3)只有善于抓住機遇，才能贏得主動；只有努力贏得優(yōu)勢，才能加快發(fā)展。 (4)事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 ③舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。 事物發(fā)展的前途是光明的。 解析：本題從知識的完整性上考查唯物辯證法的發(fā)展觀。隨著科技的進步，發(fā)展的速度越來越快。在把握這一知識點時，應(yīng)抓住“實質(zhì)”“前進和上升”“新事物產(chǎn)生”“舊事物滅等關(guān)鍵詞去理解發(fā)展的實質(zhì)。 (3)人類社會是發(fā)展的。因為人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。 (3)結(jié)合歷史上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的具體事例，分析說明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。他把代數(shù)運用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問題的新方法。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認識。 第一，整體性原則。因此選 D。第二，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第二，多樣性、差別性。這兩種城市給我們的啟示是 ( ) A．要正確處理主次矛盾的關(guān)系 B．要注重量的積累 C．要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案 D．要做到具體問題具體分析 答案： C 解析：材料中的兩種“城市病”主要是由于規(guī)劃建筑者缺乏整體考慮，片面強調(diào)局部利益、眼前利益，從而導(dǎo)致此“病’’的發(fā)生，故 A、 B、 D 項不選， C 項符合要求。 B 項強調(diào)了三者的統(tǒng)一，但與題意不符，故應(yīng)選 c 項． 2．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會影響整體。一旦改動，則失去了其整體的功能。 (1) 整體和部分是相互區(qū)別的。 ◇ 探究提示： 恩格斯的這段話說明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。 ◇ 課堂練習(xí)： 聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。 人與事物聯(lián)系的關(guān)系 事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。所以，人類社會所創(chuàng)造的一切事物的聯(lián)系，就其本質(zhì)而言都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。材料中雖然受災(zāi)國是世界的一部分，但參加會議的國家不是包括受災(zāi)國的整體，因此 B 項不能選。 （ 2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認識問題的根本方法。 總之，通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們必須牢牢把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵．這樣 才更有助于我們自覺地樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。 通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們需懂得世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的觀點是 唯物辯證法的又一個總特征。 總之，通過本課的學(xué)習(xí)，就是要求同學(xué)們理解整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。我們學(xué)習(xí)唯物辯證法原理就是分清什么是唯物辯證法，什么是形而上學(xué)，堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，形成辯證的思想方法，樹立創(chuàng)新意識。 1 第三單元思想方法與創(chuàng)新意識 鄒城市實驗中學(xué) 邊德禮 一、綜合解說 【地位作用】 馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，它是按照世界的本來面貌如實地反映世界的狀況。 【主要內(nèi)容】 按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計為四課：第七課“唯物辯證法的聯(lián)系觀”：第八課“唯物辯證法的發(fā)展觀”；第九課“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”；第十課“創(chuàng)新意識與社會進步”。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。只有正確把握發(fā)展的實質(zhì)．了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題．才能正確認清事物發(fā)展的方向、道路和趨勢．自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯誤觀念。矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。 二、知識結(jié)構(gòu)： 思 想 方 法 與 創(chuàng) 新 意 識 辯證法的聯(lián)系觀 辯證法的發(fā)展觀 聯(lián)系的含義 聯(lián)系的特點 用聯(lián)系的觀點看問題 聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的多樣性 整體與部分的統(tǒng)一 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 世界是永恒發(fā)展的確 發(fā) 展 的普 遍 性別 自然界是發(fā)展的 人類社會是發(fā)展的 人的認識是發(fā)展的確 發(fā)展的實質(zhì) 唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 用發(fā)展的觀點看問題 前途是光明的，道 路是曲折的 做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變 3 三、單元導(dǎo)語 有位淘金的老人，臨終前問自己的兩個兒子要什么東西。唯物辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。 C 項不符合題意， D 項說法錯誤。 (3)聯(lián)系 的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有 ( ) ①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 ②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 ④“ 8”與生意之興旺的關(guān)系 A．①②③ B．①②④ C．①③① D．①② ③④ 答案： A 解析：本題屬于基礎(chǔ)題，④是主觀臆造聯(lián)系，應(yīng)排除，故選 A。辯證唯物主義認為自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴格的界限。 (2)不改。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看， 其方法論應(yīng)包括多方面的要求。 （二）、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 1．系統(tǒng)和要素的關(guān)系及系統(tǒng)的基本特征。一個系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。系統(tǒng)都是有序的組合，因而具有卡目只寸的穩(wěn)定性。 2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。 ◇課堂探究： (1)多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡單相加 ? (2)馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船 ?他運用了什么樣的思維方式 ?這樣的思維方式對你有什么啟發(fā) ? ◇探究提 示： (1)不是。解析幾何的發(fā)明過程說明 ( ) A．分析的方法只適應(yīng)于認識特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義 B．實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動性 C．綜合的方法在認識事物的本質(zhì)規(guī)律的過程中具有重要的意義 D．分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素分別加以研究的思維方法和思考過程 答案： C 解析：從解析幾何的發(fā)明過程來看，是笛卡兒把代數(shù)和幾何分解 開來的各個要素結(jié)合起來，從而創(chuàng)立了解析幾何。 五、 【 課文導(dǎo)語 】 ： 唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。 怎樣理解唯物辯證法講的發(fā)展的普遍性 ? (1)唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三個層次：自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。社會形態(tài)的更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 運動分前進的、上升的及下降的、倒退的兩類，不可混淆。 (2)略。在理解這一問題時抓住“實質(zhì)”“前進性”“方向性”等關(guān)鍵詞，注意區(qū)分前進的、上升的運動變化才是發(fā)展，那種倒退的、下降的運動變化則不是發(fā)展。 ①新事物符合客觀規(guī)律；具有強大的生命力和遠大的前途。 ④因此新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個曲折的過程。 ◇課堂探究： (1)“谷堆”和 “禿頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道理 ? (2)“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加和減少；但是最后卻過渡到了反面去。 (4)拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。 (3)青少年一代是祖國未來的社會主義建設(shè)者和接班人．要使自己的愛國之情、報國之志變成效國之行，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻，必須向馬克思學(xué)習(xí)，把遠大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在德、智、體各方面日積月累，持之以恒；同時要堅持抵制對社會、對他人、對自己有害的壞思想、壞行為，做到防微杜漸，健康成長。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。在明確其本身含義的基礎(chǔ)上抽象出哲學(xué)寓意，看是否完整地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的關(guān)系。 提示： 矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述 (略 )。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問有困難與容易的不同嗎 ?只要認真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。題中只有D 項中“安”與“?！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群，把狼全部打死了。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。意思是說，沒有斗爭就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭，無論離開斗爭或者離開同一，都不能成其為矛盾。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭性。 ②矛盾雙方同一性與斗爭性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。 （二）、矛盾的普遍性和特殊性 ◇課堂探究： (1)每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實例嗎 ? (2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過哪些矛盾 ? 21 ◇探究提示： (1)舉例如下： 自然界的各種運動形式都包含著矛盾。在社會生活中存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。物體