【正文】 發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化熱情，感受傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格的熏陶感染之力。總之，點(diǎn)亮語文課堂教學(xué)的傳統(tǒng)文化要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：高中語文 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化一個(gè)國家的語言是絕對(duì)不可以脫離其傳統(tǒng)文化的，語文只有滲透了傳統(tǒng)文化才有靈魂，即便當(dāng)今時(shí)代語文的教育已經(jīng)進(jìn)入了新的改革，但是現(xiàn)在的高中語文課堂依舊存在一些弊端，對(duì)于傳統(tǒng)文化沒有做到足夠的重視，所以本文將簡單討論如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中[1]。語文這門科目本身就沒有什么所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而現(xiàn)代許多條條框框的標(biāo)準(zhǔn)答案把學(xué)生變得十分拘束，在語文教學(xué)中，照本宣科，內(nèi)容十分的刻板，對(duì)于我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)常忽視[2]。這句話的主要含義是：上天將重大使命安排在這個(gè)人身上，首先一定要先使他的內(nèi)心受到煎熬，使他的筋骨受到勞累，使他餓的體無完膚，使他身體變得十分虛弱，使他做事錯(cuò)亂不順心順意，從而使他心理承受能力增加、性格變得堅(jiān)韌不拔，增加他所沒有的才能。除了教學(xué)寫議論文之外，老師還可以以半命題的形式，例如，寫一篇關(guān)于“仁”的文章，仁這個(gè)字眼最早出現(xiàn)在詩經(jīng)的洵美且仁當(dāng)中，接下來就是論語中的智者樂山，仁者樂水，這些都是高中古詩詞中必備詩句，在寫這篇文章的時(shí)候，學(xué)生們首先會(huì)從語文書上的相關(guān)例子找起，這樣就可以潛移默化的將這些古詩詞運(yùn)用進(jìn)作文當(dāng)中，從而幫助學(xué)生們更好的理解這些古詩詞，更廣泛的傳承我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。結(jié)語所以通過以上簡單的論述可以得到以下結(jié)論，中國傳統(tǒng)文化的博大精深影響著一代又一代的人，語文作為高中教學(xué)中的重要科目，老師一定要多元化的將傳統(tǒng)文化滲透于語文課堂的教學(xué)中，保證每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化，并且將其發(fā)揚(yáng)光大，為我國未來發(fā)展做出貢獻(xiàn)，幫助我國發(fā)展的越來越好?！娟P(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕一 傳統(tǒng)文化教育的迷失人是社會(huì)的動(dòng)物，身處歷史和時(shí)代巨大變革時(shí)期人們的心理也有劇烈震蕩?！睆男睦砩蠈?duì)祖國文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了。比如樂壇刮起的《菊花臺(tái)》《青花瓷》的中國風(fēng)，家裝業(yè)的“中國元素”。中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽(yù)世界。二、重視道德修養(yǎng)孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。四、更有積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。四、傳統(tǒng)文化的滲透方法傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價(jià)值觀，道德觀，審美觀都將對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊(yùn)。、重視拓展延伸閱讀。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達(dá)為主。五、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題傳統(tǒng)文化因其和漫長的封建社會(huì)相伴相生，發(fā)展過程中自然也融入了一些糟粕。未來的世界是少年的時(shí)代?！倍覐?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。一、創(chuàng)設(shè)閱讀情境，挖掘教材內(nèi)涵。誦讀古詩。就如最簡單的方式，教師可在課堂上先對(duì)整首詩歌的背景做一個(gè)大概的介紹，再給學(xué)生范讀詩文，尤其是成功的表情朗讀，可直接給學(xué)生一種精神的震撼。為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，課堂的實(shí)踐活動(dòng)非常必要。文言文也是語文教材中重要的組成部分。學(xué)生們多半喜歡圖片及人物故事，在講述古文前，通過背景的了解，加強(qiáng)情感渲染，從而比較容易追隨教師的思路走進(jìn)文言文。在文言文教學(xué)當(dāng)中我們還要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的書法訓(xùn)練。傳統(tǒng)的教學(xué)等同于把書上的知識(shí)告訴學(xué)生，并不注重讀者與作者之間的心靈交流，學(xué)生接受教師教條式講解，對(duì)中心思想做單一把握，對(duì)段落、層意的理解上眾人一辭，缺乏新意。情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。尋找學(xué)生與作者的契合點(diǎn)中國的傳統(tǒng)經(jīng)典除人們熟悉的文學(xué)名著以外，不乏耐人尋味的古書典籍。目前海內(nèi)外對(duì)于孫子兵法的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了軍事領(lǐng)域，滲透到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)生活領(lǐng)域和教育領(lǐng)域。但是在我國的名著里，卻蘊(yùn)含著一座巨大的知識(shí)寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ?。因此，在語文教學(xué)中弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。愛崗敬業(yè)，為人師表。并有多篇論文在省市評(píng)比中獲獎(jiǎng)。在中學(xué)語文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強(qiáng)民族自信心，是時(shí)代的要求也是新形勢下語文教育發(fā)展的必然。君不見，街頭巷尾麻將成風(fēng)，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；，皆因當(dāng)時(shí)面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學(xué)生尚未脫去稚氣，卻人心思動(dòng)，準(zhǔn)備去混社會(huì)??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。可中學(xué)教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識(shí)，不是教做人，知識(shí)不用就會(huì)很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會(huì)形成庸俗低級(jí)的價(jià)值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。乘著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，如何將傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的志向，無為無不為的人生智慧，內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄合仁人志士，使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。語文學(xué)科的特點(diǎn)使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨(dú)特地位，語言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會(huì)其理，長期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)潛移默化地植入學(xué)生心田。文化會(huì)超越一個(gè)民族一個(gè)國家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生實(shí)際影響，就形成傳統(tǒng)文化。中國人以漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的漢字書法文明?！缎帕昃`符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動(dòng)，侯朱二人為之動(dòng)容。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。（三）、《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今。以上所述可以看出中學(xué)語文課本中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。除了課堂普通學(xué)習(xí)外更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感知，啟發(fā)聯(lián)想。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生補(bǔ)寫、續(xù)寫、改寫古詩文為散文，進(jìn)一步將書中知識(shí)化為己有，設(shè)身處地地以作者思維去思考。(二)、書本學(xué)習(xí)之外更多的是讓學(xué)生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅(jiān)持日久，學(xué)生自然會(huì)心領(lǐng)神會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。六、前景展望梁啟超說：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。語文教學(xué)必須超越實(shí)用主義的局限，從人格精神拓展、傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)大量精華古文，又學(xué)做人，使其真正成為“塑造國民靈魂的