【正文】 maya死去的時(shí)候，我會(huì)感覺好像失去了一位老師，一位咨詢師，最重要的是，一位伙伴和朋友。有一位存在主義心理學(xué)領(lǐng)域里很重要的心理咨詢師，叫布根塔爾，他在做督導(dǎo)時(shí)，對(duì)他督導(dǎo)的人說(shuō)：你每次說(shuō)話不要超過(guò)七個(gè)字。他發(fā)現(xiàn)，如果咨詢師在咨詢中說(shuō)太多的話，用這個(gè)方法是很好的教導(dǎo)工具。因?yàn)閷懺?shī)可以讓你在表達(dá)你的想法的時(shí)候有一些轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)帶到咨詢室里來(lái)幫助你做咨詢。我會(huì)把他們這些象征拿出來(lái)用。剛開始，這兩個(gè)技術(shù)要刻意去練，練熟了就能自然而然做出來(lái)了。寫詩(shī)的時(shí)候可能不是在練習(xí)做咨詢，但是你學(xué)會(huì)的技術(shù)會(huì)直接幫助你做咨詢。但是，單純把對(duì)待死亡的方法分成健康或不健康，比較容易導(dǎo)致局限，我們必須根據(jù)具體的情況來(lái)判斷某個(gè)方法是健康還是不健康的。還有一些方法來(lái)自你自己的文化，對(duì)你個(gè)人來(lái)說(shuō)是有幫助的，但對(duì)他人可能不是這樣。但是，關(guān)鍵在于，我們需要辨別，哪些能真正有效地幫助自己，哪些不能。請(qǐng)你們寫出兩種答案，一個(gè)是文化通常提供的答案，一個(gè)是自己通常提供的答案。但是，雖然是共同的回應(yīng)，還是有文化的差別。你們聽到最近的大地震和海嘯的消息，可能會(huì)出現(xiàn)這種情況：我們開始想，如果是我，我會(huì)有怎樣的反應(yīng)？如果我在那邊有家人或朋友，我會(huì)怎么做？雖然有時(shí)候這種反應(yīng)讓我們痛苦，但常常會(huì)帶來(lái)一些好處。這是一種好的難過(guò)，這種難過(guò)可以用來(lái)讓我們更會(huì)關(guān)心和愛別人。有很多答案表達(dá)的是“否認(rèn)”（denial）。我兒子四歲，已經(jīng)習(xí)慣我經(jīng)常出差?！甭犃诉@話，我差一點(diǎn)都要撥電話給王老師（王學(xué)富）和楊老師（楊吉膺）說(shuō)，那我不去了。但是剛開始的時(shí)候，他不愿意跟我講話，說(shuō)“你回家我才跟你說(shuō)。有些咨詢師就是要把這個(gè)否認(rèn)打破，但是如果來(lái)訪者心里還沒準(zhǔn)備好，這種急于打破“否認(rèn)”的咨詢就是不健康的。這個(gè)也要看情況看時(shí)間而定，當(dāng)一個(gè)人被告知他即將死亡，這種否認(rèn)可以給他力量，幫助他對(duì)生活做一些改變，使生活變得更好一些。但是如果一個(gè)人一直在這里面不能出來(lái)，就會(huì)具有破壞性。但在有些時(shí)候，這方法也不是在面對(duì)死亡，而只是把事實(shí)擺在一邊。我們可以看到，某些回應(yīng)會(huì)讓你感到和那個(gè)人接近，你與他是一起存在的，而另外一些回應(yīng)則會(huì)制造一些距離，使你和那個(gè)人變得遙遠(yuǎn)。最健康的反應(yīng)是真實(shí)地面對(duì)死亡，這是正常的反應(yīng)方式，它讓我們與他人的關(guān)系變得更為接近。而現(xiàn)在，他們中間一個(gè)還活著，另一個(gè)已經(jīng)不在了。活著的這一位，很想讓我把他看作老師，他在介紹我時(shí)會(huì)說(shuō)我是他的學(xué)生，但我卻認(rèn)為他沒有教我真正的東西，甚至，我覺得他教的東西是不太對(duì)的，我對(duì)他所教第五版的東西著實(shí)有些擔(dān)心。他面對(duì)的所有的一切，都讓他覺得他的生活是很滿足的，他和其他人的關(guān)系是很深刻的。但到最后我看清楚了，他真的不怕死亡，只是覺得要離開家人親戚朋友，對(duì)他是很大很大的損失，所以他會(huì)感到悲傷。他很慷慨地要把自己所學(xué)的東西傳給別人，讓他們對(duì)人生有更深切的了解。另一個(gè)人，在外界看來(lái)是很成功的，他賺了好多錢，有很多的權(quán)利，影響了很多人，不管這影響是好的還是不好的。他一直在尋找一個(gè)方法作為他的象征，讓大家知道他做了哪些事。他的生活方式是強(qiáng)迫生活有意義，而不是在生活中培養(yǎng)意義。當(dāng)他身體不好的時(shí)候，他更會(huì)強(qiáng)迫生活接受他創(chuàng)造的意義，也就是在這個(gè)時(shí)段，他給別人造成了更多的傷害。他沒有得過(guò)大獎(jiǎng)，他對(duì)這個(gè)也沒有興趣。我還記得，他臨終前，我去看他，他的臉上流露的就是那種開心和興奮。他到錯(cuò)的地方去找他想要的，他只是關(guān)注自己的成就和地位，沒有關(guān)注他和周圍人的關(guān)系。可能我這樣說(shuō)夸大了一些，但我覺得強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)是很重要的。我們不僅按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)去生活，而是真正去生活，用一種接受所有生活的生活方式去生活。我們需要建立而且保持真誠(chéng)的關(guān)系，因?yàn)樵谖易约旱纳钪?，最重要的面?duì)生活和死亡的方式就是建立和保持這樣的關(guān)系。因?yàn)殛P(guān)系本身就是意義的來(lái)源。中俄兩國(guó)關(guān)系的和平與穩(wěn)定對(duì)于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。以中國(guó)的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進(jìn)，到中蘇交惡后對(duì)蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的批判，到后來(lái)中蘇關(guān)系正常化之后文化交流的恢復(fù)，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動(dòng)的一系列文化交流活動(dòng)無(wú)不滲透著政治的影子。這些都是兩國(guó)政府努力推動(dòng)兩國(guó)文化交流的結(jié)果。俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨(dú)特的東正教文化，而中國(guó)則是典型的東方文化。同時(shí)，俄羅斯文化產(chǎn)生于無(wú)地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。且在能源、航空航天、電子、機(jī)械等領(lǐng)域成果豐碩。兩國(guó)科技合作在未來(lái)面臨挑戰(zhàn)。兩國(guó)文化活動(dòng)沒有相應(yīng)的文化產(chǎn)品的支撐，也沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)方優(yōu)秀文化的吸收。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關(guān)，也與歷史文化因素有關(guān)，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復(fù)制性，很難在其他地區(qū)推廣。文化交流成為兩國(guó)政治關(guān)系的附庸，政治對(duì)文化的影響巨大，而文化交流對(duì)增進(jìn)政治互信的作用卻極其微弱，甚至因?yàn)閮蓢?guó)之間文化交流的缺乏而導(dǎo)致政治上的不信任。第四篇：從文化社會(huì)學(xué)角度看從文化社會(huì)學(xué)角度看，城市社區(qū)絕非單純的地域共同體。但以人為本的文化理念并不是單純追求物質(zhì)文明成果，更重要的是追求城市人的文明。也就是說(shuō)，以人為本的城市文化內(nèi)涵，要求環(huán)境符合人性，更要求人在環(huán)境中展現(xiàn)人的尊嚴(yán)與美，要求人與城市環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。市民的文化意識(shí)是城市建設(shè)的根本任務(wù)。通過(guò)教育，促進(jìn)市民的文明意識(shí)的成長(zhǎng)，培養(yǎng)其建設(shè)城市、管理城市的參與意識(shí)，確立愛護(hù)城市形象的市民意識(shí)。塑造城市特色文化，從外在方面講，它可以增強(qiáng)城市的“可識(shí)別性”，鮮明的特色產(chǎn)生出獨(dú)特的美感，增加城市的魅力，展示城市的生機(jī)和活力。建設(shè)城市特色文化，首先是創(chuàng)造本城市新的文化特色。單一化的城市文化不利于城市文化建設(shè)，因此，城市文化應(yīng)該保持多層次和多樣化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時(shí)也要引導(dǎo)市民的文化欣賞品位，增強(qiáng)對(duì)各類文化的評(píng)價(jià)能力。從搖籃曲中露出甜美笑靨的嬰兒到“釣勝于魚”的老翁；從古代的“鋤者忘其鋤”的農(nóng)夫，到維納斯像前的學(xué)生，都足以證明：欣賞美伴同每一個(gè)人，并且貫穿人類社會(huì)的始終。如何將美移入教學(xué)？形象地說(shuō)教師首先為學(xué)生開辟美的樂(lè)園，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美；再將學(xué)生帶入美的樂(lè)園、美的王國(guó)，使學(xué)生感受美；最后指導(dǎo)學(xué)生用觀察到的美的材料建造美的殿堂?！笨梢哉f(shuō)，美無(wú)時(shí)不有，美無(wú)處不在。延伸的柏油路，給人的是線條美；起伏的山峰，給人的是參差美；軍營(yíng)中的方陣是一種整齊美；藍(lán)天中的白云，又是一種襯托美；街心雕塑，那是一種形象美；金秋的田野，是一種色彩美；飛奔的車輛讓人領(lǐng)悟到流動(dòng)美；新建的大廈又會(huì)感到一種變化美；更讓人目不暇接的是一幅幅生活圖景，給人的是耐人尋味的意境美。例如：對(duì)于秋天的片片落葉，這種美就不易被發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為它只會(huì)給人帶來(lái)凄涼的感覺，沒有美可言。例如教師引導(dǎo)學(xué)生觀察秋天的天空，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這是一種襯托美。這是一種高遠(yuǎn)的心境，無(wú)瑕的境態(tài)。習(xí)習(xí)微風(fēng)，給人帶來(lái)柔和的靜美；陣陣濤聲，給人帶來(lái)深厚的動(dòng)美；洶涌的海潮送給人雄壯美；齊鳴的天籟，讓人領(lǐng)略交響美。因此引導(dǎo)學(xué)生多聽一聽自然界的音響；聽一聽街談巷議；聽一聽國(guó)內(nèi)外的重大新聞；聽一聽社會(huì)的呼聲……讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美，使學(xué)生熱愛自然，熱愛生活。鮮花給人的是外在的美，無(wú)論從形態(tài)、色彩、氣味都會(huì)給人美感。例如走在馬路上，踏著唰唰作響的石子，教師讓學(xué)生感受一下腳下，比較一下土路，拾起一塊石子觀察它的外表，品味其內(nèi)涵……于是學(xué)生寫道：“有人贊美路的平坦，卻無(wú)視于鋪路石的奉獻(xiàn)。農(nóng)民樸素的衣著，是一種樸素美；無(wú)華的語(yǔ)言是濃郁的鄉(xiāng)音美。“外面的世界很精彩”，讓學(xué)生到大自然中去領(lǐng)略美、感受美。再讓學(xué)生聽一下潺潺的流水和鳥的鳴叫，悠揚(yáng)的柳笛，咀嚼一下每一種聲音的韻味，遠(yuǎn)的，近的，宏大的，細(xì)切的，展開合理的想象。夏令營(yíng)活動(dòng)，讓他們?cè)谠L名山、覓古跡的活動(dòng)中，感受到祖國(guó)的面貌美，了解中國(guó)的悠久歷史、燦爛文化。但經(jīng)過(guò)舞蹈家的屈伸舒展，變成了儀態(tài)婀娜的舞姿……這些都足以證明美是創(chuàng)造出來(lái)的。藝術(shù)的力量是無(wú)窮的。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在“新”“巧”“活”這三個(gè)字上下功夫，即材料要新，構(gòu)思要巧，手法要活?！睂W(xué)生不斷從生活中捕捉“靈感”，每個(gè)學(xué)生都從不同角度去攝取自己愿意寫的題材。如果說(shuō)練筆的過(guò)程是從美的王國(guó)取材的過(guò)程。天長(zhǎng)日久寫作思路通了，構(gòu)思便做到了巧。