【正文】 作選擇。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來(lái)。岳飛說(shuō)：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂(yōu)心天下而沒(méi)睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂(lè)的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他?！保ㄔ里w）擅長(zhǎng)用少數(shù)人攻擊很多人?！睆埧≡?jīng)問(wèn)（他）用兵之術(shù)，（他）說(shuō)：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。第三篇：峴山懷古原文翻譯及賞析《峴山懷古弄珠見(jiàn)游女，醉酒懷山公?！币来斡赡舷蛭饔袓s中、峴尾之說(shuō)。②“天清”二句：李白的視線(xiàn)是從西南諸峰移向西北而又動(dòng)望的，即可能是由望楚山移向魚(yú)梁洲的?！痉g】登臨峴山頂，尋找游覽古跡，凌空看襄陽(yáng)，天氣晴和，遠(yuǎn)處山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷遼闊。從此詩(shī)的內(nèi)容可以看出，作者這次游覽時(shí)間是秋日的下午到晚上之間，游覽地點(diǎn)就在峴山。驚回千里夢(mèng)，已三更。舊山松竹老，阻歸程。起來(lái)獨(dú)自繞著臺(tái)階踽踽行。想把滿(mǎn)腹心事付與瑤琴?gòu)椧磺??！对~譜》以薛昭蘊(yùn)詞為正體。另有五十七字、六十字兩體，是變格。三更：指半夜十一時(shí)至翌晨一時(shí)。舊山：家鄉(xiāng)的山。知音：比喻知己，同志。驚回千里夢(mèng)，已三更”，昨天夜里蟋蟀一直鳴叫不停，使作者從金戈鐵馬對(duì)抗金兵的夢(mèng)中驚醒了，而此時(shí)已經(jīng)是深夜的三更天了。這一句通過(guò)敘寫(xiě)被夢(mèng)驚醒來(lái)表現(xiàn)作者日夜?fàn)繏斓亩际菄?guó)家的戰(zhàn)事和興衰。深秋的月夜，凄清冷淡，表達(dá)了作者“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的孤獨(dú)與凄涼心境。下片抒寫(xiě)收復(fù)失地受阻、心事無(wú)人理解的苦悶。每當(dāng)他想到這里，怎能不義憤填膺、憂(yōu)心如焚呢？所謂阻歸程，實(shí)際并非指山高水深，道路遙遠(yuǎn)，難以歸去，而是暗喻著對(duì)投降派屈辱求和、阻撓抗金斗爭(zhēng)的不滿(mǎn)和譴責(zé)。后來(lái)鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。下片寫(xiě)他收復(fù)失地受阻，要抗金卻是“知音少”，內(nèi)心郁悶焦急，用了比興手法。故國(guó)怕回首，而托諸驚夢(mèng)；所愿不得償，則托諸空階明月；咎忠貞不見(jiàn)諒于當(dāng)軸，致坐失機(jī)宜，而托諸瑤琴獨(dú)奏，賞音無(wú)人。這首《小重山》則多用比喻，曲折地道出心事，含蓄委婉，抑揚(yáng)頓挫，情景交融，藝術(shù)手法是很高超的。其實(shí)，對(duì)事物的評(píng)論，應(yīng)當(dāng)對(duì)具體問(wèn)題做具體分析，而不可以表面上的一刀切。岳飛因?yàn)閴阎倦y酬，胸中抑塞，所以作這首《小重山》詞，用沉郁蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法表達(dá)，這也正是運(yùn)用詞體特長(zhǎng)，正如張惠言論詞時(shí)所謂道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致（《詞選序》）。起來(lái)獨(dú)自繞階行。欲將心事付瑤琴。為了追求光復(fù)故土，頭發(fā)已經(jīng)白了，故土的松竹也應(yīng)等待得蒼老了，可是我回到故土的日程卻仍然遙遙無(wú)期。松竹老：喻北方人民充滿(mǎn)焦急的渴盼與等待。起來(lái)獨(dú)自繞階行?！鞍资诪楣γ?。后三句夢(mèng)醒后的失望和徘徊，反映了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！白铓w程”表面指山高水深，道路阻隔，難以歸去，實(shí)際暗喻著對(duì)趙構(gòu)、秦檜等屈辱求和、阻撓抗金斗爭(zhēng)的不滿(mǎn)和譴責(zé)。曾有一段時(shí)間，對(duì)古典詩(shī)詞的評(píng)論，有人以情調(diào)的高昂與低沉分高下，于是認(rèn)為，岳飛這首《小重山》情調(diào)低沉，不如他的《滿(mǎn)江紅》創(chuàng)意高。但都可以表現(xiàn)岳飛在軍事正處于的得意之時(shí)。起來(lái)獨(dú)自繞階行?！鞍资诪楣γ?。后三句夢(mèng)醒后的失望和徘徊，反映了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“阻歸程”表面指山高水深，道路阻隔，難以歸去，實(shí)際暗喻著對(duì)趙構(gòu)、秦檜等屈辱求和、阻撓抗金斗爭(zhēng)的不滿(mǎn)和譴責(zé)。曾有一段時(shí)間，對(duì)古典詩(shī)詞的評(píng)論，有人以情調(diào)的高昂與低沉分高下，于是認(rèn)為，岳飛這首《小重山》情調(diào)低沉，不如他的《滿(mǎn)江紅》創(chuàng)意高。但都可以表現(xiàn)岳飛在軍事正處于的得意之時(shí)。起來(lái)獨(dú)自繞階行?！鞍资诪楣γ?。后三句夢(mèng)醒后的失望和徘徊，反映了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！白铓w程”表面指山高水深，道路阻隔，難以歸去，實(shí)際暗喻著對(duì)趙構(gòu)、秦檜等屈辱求和、阻撓抗金斗爭(zhēng)的不滿(mǎn)和譴責(zé)。曾有一段時(shí)間，對(duì)古典詩(shī)詞的評(píng)論，有人以情調(diào)的高昂與低沉分高下，于是認(rèn)為，岳飛這首《小重山》情調(diào)低沉，不如他的《滿(mǎn)江紅》創(chuàng)意高。但都可以表現(xiàn)岳飛在軍事正處于的得意之時(shí)。一種壯懷能蘊(yùn)藉，諸君細(xì)讀《小重山》”第五篇：小石城山記原文翻譯及賞析小石城山記原文翻譯及賞析3篇小石城山記原文翻譯及賞析1朝代：唐代作者：柳宗元原文：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的?！边@二種說(shuō)法，我都不信。：路向西伸去。（y237。）：城墻上如齒狀的矮墻。（w249。：深深的樣子。：“望之甚遠(yuǎn)”的意思。數(shù)（c249。類(lèi)：好像。23.“又怪其”四句：意思是說(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無(wú)功用的。伎，通“技”?！眱╰ǎng），通“倘”。果，真的。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。賞析這篇游記以作者的游蹤為線(xiàn)索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見(jiàn)聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構(gòu)成了文章的寫(xiě)景和議論兩段。“無(wú)所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂(yōu)的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌；無(wú)論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，這樣的筆法使本文的景物描寫(xiě)達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫(xiě)得不僅奇美異常，而且生機(jī)盎然。以本句承上啟下，第二段對(duì)造物者的疑問(wèn)就不感突兀了。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。因反問(wèn)而設(shè)答，不說(shuō)自己借奇石以，卻說(shuō)奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人；不說(shuō)自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說(shuō)造物者靈氣獨(dú)鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。最后這一段議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真實(shí)想法。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的攻擊，心情壓抑。小石城山記原文翻譯及賞析2自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的?！边@二種說(shuō)法，我都不信。西出：路向西伸去。橫當(dāng)其垠（y237。）：城墻上如齒狀的矮墻。堡塢（w249。洞然：深深的樣子。望甚遠(yuǎn)：“望之甚遠(yuǎn)”的意思。數(shù)（c249。造物者：指創(chuàng)世神。中州，中原地區(qū)。售，出售，這里是顯露的意思。倘若，或者。以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。其氣之靈，這里指天地的靈氣。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。譯文及注釋?zhuān)鹤髡撸贺g文從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏向東北去，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！?〕少：同“稍”，略。又稱(chēng)女墻。〔7〕洞然：投石入深水的聲音。疏：稀。仰：挺拔?！?3〕更千百年不得一售其伎：經(jīng)歷千百年而不被人欣賞?！?5〕不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。（19）誠(chéng)：確實(shí)是，的確是。”反映了作者在永州借游賞自然尋幽探奇。此后寫(xiě)石上如門(mén)的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，則見(jiàn)其高曠；石上沒(méi)有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長(zhǎng)著秀美的樹(shù)木竹子，又顯其奇麗。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實(shí)為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類(lèi)智者所施設(shè)也”的慨嘆。首句由懷疑造物者的有無(wú)到“愈以為誠(chéng)有”，乃是作者的著意之筆，思索由此伸展。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅(jiān)”的嘉樹(shù)秀竹“勞而無(wú)用”之后，作者又以推想神者大概不會(huì)這么作而提出了造物者“其果無(wú)乎”的反問(wèn)，文章再起波瀾。最后這一段議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真