【正文】 ，是膾灸人口的愛(ài)國(guó)佳作。我認(rèn)為，對(duì)事物的評(píng)論，應(yīng)當(dāng)對(duì)具體問(wèn)題做具體分析，而不可以表面上的一刀切。驚回千里夢(mèng)，已三更。前三句寫(xiě)作者夢(mèng)見(jiàn)自己率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，收復(fù)故土，勝利挺進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“還我河山”的偉大抱負(fù)，興奮不已，然而卻寒蛩鳴，驚回夢(mèng)。體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。家無(wú)姬侍。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣。（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）譯文：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說(shuō)：“如果你將來(lái)能夠?yàn)閲?guó)家效力，應(yīng)該會(huì)為國(guó)、為正義而獻(xiàn)身吧！”紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問(wèn)：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說(shuō)：“我本來(lái)有兩匹良馬。目前我所騎的馬就差多了。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠?；实塾H手書(shū)寫(xiě)曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。天清遠(yuǎn)峰出，水落寒沙空。李白登上峴山遠(yuǎn)望襄陽(yáng)城一帶。這是李白登峴山望襄陽(yáng)而抒發(fā)懷古幽情之作。白首為功名。家鄉(xiāng)的山上松竹已長(zhǎng)大變老，無(wú)奈議和聲起、阻斷了歸程。換頭句較上片起句少二字，其余各句上下片均同。功名：此指為驅(qū)逐金兵的入侵，收復(fù)失地而建功立業(yè)?！白蛞购瞬蛔▲Q。周?chē)o悄悄的，人們都在熟睡，只有天上的明月散下淡淡的冷光。可是十多年已經(jīng)過(guò)去，頭發(fā)也白了，仍未能返回故園，實(shí)現(xiàn)還我河山的偉大抱負(fù)。上片是即景抒情，寓情于景，憂國(guó)憂民使他愁懷難遣，在凄清的月色下獨(dú)自徘徊。怒發(fā)沖冠》多用賦體，直陳其事，慷慨激昂，凝聚著岳飛忠貞報(bào)國(guó)的豪邁精神和戰(zhàn)斗雄姿。岳飛的《滿江紅》與《小重山》詞均表達(dá)了他的抗金以收復(fù)中原的雄心壯志，只因作詞的時(shí)間與心境不同，因此在作法上遂不免有所差異，實(shí)際上異曲同工，又焉可用情調(diào)的高昂與低沉區(qū)分其高下呢？況且作詞常是要用以興渾融、含蓄蘊(yùn)藉的方法以表達(dá)作者的幽情遠(yuǎn)旨，使讀者吟誦體會(huì)，馀味無(wú)窮。舊山松竹老，阻歸程。舊山：故鄉(xiāng)。在這個(gè)特定的場(chǎng)景，岳武穆之寂寞惆悵，內(nèi)心的孤寂，抑郁的心境，被此情此景充分的表現(xiàn)出來(lái)。前三句感嘆歲月流逝，歸鄉(xiāng)無(wú)望?！稘M江紅》創(chuàng)作背景，一說(shuō)是紹興四年秋，岳飛第一次北伐大獲全勝，一說(shuō)是岳家軍進(jìn)軍到朱仙鎮(zhèn)，勝利在望卻被十二道金牌召回時(shí)所創(chuàng)。在這個(gè)特定的場(chǎng)景，岳武穆之寂寞惆悵，內(nèi)心的孤寂，抑郁的心境，被此情此景充分的表現(xiàn)出來(lái)。前三句感嘆歲月流逝，歸鄉(xiāng)無(wú)望?！稘M江紅》創(chuàng)作背景，一說(shuō)是紹興四年秋，岳飛第一次北伐大獲全勝，一說(shuō)是岳家軍進(jìn)軍到朱仙鎮(zhèn)，勝利在望卻被十二道金牌召回時(shí)所創(chuàng)。在這個(gè)特定的場(chǎng)景，岳武穆之寂寞惆悵，內(nèi)心的孤寂，抑郁的心境，被此情此景充分的表現(xiàn)出來(lái)。前三句感嘆歲月流逝，歸鄉(xiāng)無(wú)望?！稘M江紅》創(chuàng)作背景，一說(shuō)是紹興四年秋，岳飛第一次北伐大獲全勝，一說(shuō)是岳家軍進(jìn)軍到朱仙鎮(zhèn)，勝利在望卻被十二道金牌召回時(shí)所創(chuàng)。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。欐，棟，正梁。：繞道而行。n），倒伏。售其伎，貢獻(xiàn)其技藝，其技藝得到賞識(shí)。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。此后寫(xiě)石上如門(mén)的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，則見(jiàn)其高曠；石上沒(méi)有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長(zhǎng)著秀美的樹(shù)木竹子，又顯其奇麗。首句由懷疑造物者的有無(wú)到“愈以為誠(chéng)有”，乃是作者的著意之筆，思索由此伸展。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。n236。窺：注意，留心?！捌涫钄?shù)”二句：意思是，那些嘉樹(shù)美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的?！坝止制洹彼木洌阂馑际钦f(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無(wú)功用的?！眱╰ǎng），通“倘”。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉?！笔嵌?，余未信之。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。〔5〕睥睨：通“埤堄”，城上如齒狀的矮墻?！?0〕疏數(shù)偃仰：長(zhǎng)得參差錯(cuò)落，疏密相間，有高有低?！?2〕夷狄：古時(shí)對(duì)少數(shù)民族的稱(chēng)呼，這里指少數(shù)民族聚居的荒遠(yuǎn)地區(qū)。〔18〕類(lèi)智者所設(shè)施也：類(lèi)，好像。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱(chēng)吻合。作者在這一段里，本意是通過(guò)像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫(xiě)得不僅奇美異常，而且生機(jī)盎然。（20）逾：越過(guò)（21）或：有的人（22）益：特別（23）已：停止（24）愈：更是（25）果：真的（26）窺：注意，留心（27）售：指得到賞識(shí)（28）自：從（29）乃：才賞析：作者：佚名這篇游記以作者的游蹤為線索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見(jiàn)聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構(gòu)成了文章的寫(xiě)景和議論兩段。更，經(jīng)歷。數(shù)（c249。梁儷：房子的正梁?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)。不宜，不合適。更，gēng音。），密。激越：聲音高亢清遠(yuǎn)。梁欐（l236。少（shāo）北而東：稍向北又向東去。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的?！笔嵌?，余未信之。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。美好的景觀“不為之中州”，反長(zhǎng)期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也。上段寫(xiě)景。：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。售，出售，這里是顯露的意思。：指創(chuàng)世上帝。：指竹子。）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。n）：橫著擋在路的盡頭。注釋?zhuān)阂恢蓖?。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。及是，愈以為誠(chéng)有。而《小重山》卻是在入獄不久前，失去軍權(quán)、無(wú)力回天的他有著悲憤抑郁苦悶而又無(wú)奈的情感，所以這首婉約的《小重山》與《滿江紅》詩(shī)風(fēng)大不一樣。后三句用俞伯牙與鐘子期的典故，表達(dá)自己處境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。舊山松竹老，阻歸程”，多年的奮戰(zhàn)結(jié)果弄到如今是這樣不堪，中原故土已淪陷金人之手，想要回鄉(xiāng)養(yǎng)老已是不可能的了，多么無(wú)奈的意緒！“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！”此句引用《伯牙絕弦》（見(jiàn)《呂氏春秋》《列子》）（一些版本表示此句與“伯牙絕弦”無(wú)關(guān)），表現(xiàn)其滿腔的報(bào)國(guó)熱誠(chéng)無(wú)處申說(shuō)，跟誰(shuí)說(shuō)，用琴弦來(lái)訴說(shuō)，可琴弦已斷，故無(wú)所對(duì)象能傾訴。而《小重山》卻是在入獄不久前，失去軍權(quán)、無(wú)力回天的他有著悲憤抑郁苦悶而又無(wú)奈的情感，所以這首婉約的《小重山》與《滿江紅》詩(shī)風(fēng)大不一樣。后三句用俞伯牙與鐘子期的典故，表達(dá)自己處境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。舊山松竹老，阻歸程”，多年的奮戰(zhàn)結(jié)果弄到如今是這樣不堪，中原故土已淪陷金人之手，想要回鄉(xiāng)養(yǎng)老已是不可能的了，多么無(wú)奈的意緒！“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！”此句引用《伯牙絕弦》（見(jiàn)