【正文】 左右合，形合心合。力在雙臂，往上豎起來(lái)時(shí)，命門往前推。搬攔錘。向左移注意馬步。要開(kāi)在合。右腳下落，左腿下沉，右腳跟落地，雙手相交平抹，弓步出左掌，重心平移在右腿，兩手相合，以小臂旋轉(zhuǎn)打開(kāi)，成撕開(kāi)狀，同時(shí)左分腳。三十四、進(jìn)步載錘：右手變?nèi)笫只⒖诟胰邉潏A，右拳收至腰旁，拳眼朝上，左手變掌坳膝下按，虎口朝前，身體前屈，拳往下沖。三十八、左打虎式：收右腳，用膝胯起腿，下落，兩手臂下沉相合，馬上抬左腳，往右轉(zhuǎn)腰跨，右手向下，左手翻掌變陰陽(yáng)掌，眼看右手，開(kāi)跨出左腳，弓步打拳，左手弧形下落翻小臂變?nèi)?，打?qū)Ψ教?yáng)穴，右手打?qū)Ψ嚼卟?，兩拳眼相?duì)。要求：沉跨，落平往上雙手斜向上。四十五、如封似閉：同前十三。四十九、野馬分鬃：收右腳，沉跨，重心在左腳，兩手撫肘，合勁，弓步，斜身 以肘先出，在以腰帶兩手展開(kāi)，裂、按。五十一、單鞭：同前。；腰、腳、膝、跨一起出。注意；落平翻掌，腰有上拔之意。五十四、單鞭：同前。五十八、金雞獨(dú)立：1；左腿實(shí)腿外擺，左手順勢(shì)變平掌，右手放腰部，右腿抬起，以手帶腳，以肘帶膝，手掌上托，右手肘部與右腿保持一拳的距離，右手的掌跟頂對(duì)方的臉部，右腿頂對(duì)方的腹部，左腿直立為金雞獨(dú)立。六十、斜飛勢(shì)：重心在左腿，雙手抱球，護(hù)肘，順跨轉(zhuǎn)，馬步，由左腿過(guò)勁到右腿，兩手臂要有搓勁，左手下采，以肘引右手掌斜向上。六十三、左摟膝拗步：同前。五指朝前，與鎖骨高，右腳踏實(shí)成弓步，左掌由胸前推出，左手掌心收回朝上收至胸前，右手變?nèi)贝虺?。六十九、單鞭：同前。左手仰掌從右手小臂伸向前，右手掌托肘，左腿抬起，左手進(jìn)一步向前，右手翻掌變按掌，右手翻左手進(jìn)，后腿伸直，腿變弓步，左手五指伸向?qū)Ψ矫娌俊４驅(qū)Ψ降臋n部。七十九、退步跨虎：左腿坐實(shí)，兩手變掌成陰陽(yáng)手，右腳提起往后撤步，重心移至右腿，同時(shí)，兩拳變掌，左手下按，撤右手劃弧上揚(yáng)，高與頭齊，掌心翻朝前，虎口相對(duì)，兩手臂棚圓，沉勁在右腿，左腳掌輕點(diǎn)地。注意：虛實(shí)分明、沉跨、轉(zhuǎn)腰、落跨、松腰、。要求：肘為弧形，身體成十字狀，四平八穩(wěn)。收時(shí)，兩手相合，放至腹部，意在丹田，靜養(yǎng)片刻。下一式按（接擠的動(dòng)作）第一動(dòng) 兩手臂翻朝下 左手經(jīng)右手臂上 兩手分開(kāi) 同肩寬；第二動(dòng) 重心后移 兩臂曲回 使掌心翻朝內(nèi) 松肩肘 收至兩胸前；第三動(dòng) 兩腕微下沉 卷腰下按；第四動(dòng) 兩掌前推 隨弓步兩掌作腕向前推出。第七式 左右左摟膝拗步先做左摟膝拗步 第一動(dòng) 右手落 左手起 重心后移 腰微右轉(zhuǎn)；第二動(dòng) 重心繼續(xù)右移 右手右弧形上舉 左手右弧形下落 同時(shí)提起左腿 右腿曲膝坐實(shí) 接著左腳向前伸出 右手收至右耳旁；三弓步摟左膝 推右掌 成左弓步式 注意 左手與左膝齊 二 右摟膝拗步 第一動(dòng) 左腿重心不變 左腳尖外擺45度 二重心前移 兩手弧形轉(zhuǎn)至左側(cè) 左手在上 掌心朝上 右手弧形落至左胸前 右腿拎起 左足曲膝坐實(shí) 接著 伸右腿 右手向前下伸 左手收至左耳旁 三弓步 摟右膝 左手向前退出 注意右手與右膝齊 三 左摟膝拗步 右腳尖外擺 45度 第二動(dòng)重心前移；第三動(dòng) 右轉(zhuǎn)體右手向上舉 左手弧形收至右胸前 同時(shí)提起左腿 然后 左足向前邁出一步 先腳跟落地 接著摟膝推掌弓步 前腳同時(shí)踏實(shí)。第二式 左右野馬分鬃 歌訣：一順，一親，一捧提。第六式 左右倒攆猴 歌訣：後撤三關(guān)身自退。第十式 高探馬 歌訣：左沾右隨圓中趣，兩手旋環(huán)任意行。第十四式 左右玉女穿梭 歌訣：遞肘騰手梭互穿，帄開(kāi)意堅(jiān)如趕山。第十八式 扇通背 歌訣：內(nèi)氣催姿勢(shì)，三關(guān)前長(zhǎng)。第二十二式 十字手、合太極 歌訣： 手扶胯圈鍾下落，意領(lǐng)神行身自升； 欲合太極心先靜，三道氣圈渺無(wú)存。自己和家人整天都揪著心，工作和生活顯得非常沉重。由於社會(huì)大環(huán)境的變化，健身氣功的發(fā)展受到了影響，集體練功已不可能，很多師友棄功學(xué)舞，做為一個(gè)健身氣功的受益者，我感到深深的惋惜。2006年12月得到了汪永泉《楊式太極拳述真》，方知這才是真正的楊式內(nèi)功太極拳，隨棄前學(xué)，用100天時(shí)間學(xué)完了89式套路，如饑似渴早晚不輟，感覺(jué)招招勢(shì)勢(shì)都在意念指揮中進(jìn)行，氣布全身動(dòng)作流暢，有時(shí)感覺(jué)不到動(dòng)作了，只有氣的運(yùn)動(dòng)。總結(jié)之前學(xué)太極拳的過(guò)程可做如下比喻：前3年練的是骨頭架子，後100天加了一點(diǎn)皮，加肉的歷程才剛剛開(kāi)始。二、我對(duì)老六路的認(rèn)識(shí)老六路的理法特點(diǎn)是普通思維難以理解和運(yùn)用的，沒(méi)有明師即使再勤奮刻苦，恐怕還是一個(gè)看客，沒(méi)有對(duì)道統(tǒng)文化的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟，定難有所作為。太極拳是文化，是人類的寶貴財(cái)富，是認(rèn)識(shí)自我、完善自我的完美途徑。意在先太極拳的意念活動(dòng)是“意在先”，是以意引氣、以氣運(yùn)身的必然要求。前輩用鵠星、鍾錘、十字中心、身中線等寓意明確，又非實(shí)物的點(diǎn)線，為練者指明了如何進(jìn)行意念活動(dòng)。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會(huì)(四)2007年06月02日 星期六 21:12 學(xué)拳與改拳“學(xué)拳容易改拳難”這是練者必頇面對(duì)的問(wèn)題，學(xué)拳不可能一學(xué)就對(duì)，練中必頇要改。在魏老多媒體光碟中，有些意念活動(dòng)導(dǎo)引詞未盡祥述，如摟膝拗步中，注釋23，光碟導(dǎo)引詞“右手收回胸前”，文字詳述為“鵠星消失，意氣返回，由右臂內(nèi)側(cè)經(jīng)胸前沿左臂內(nèi)側(cè)魚貫而出，右臂不經(jīng)意間外旋，右手收回胸前”，這裏包含了豐富的意念活動(dòng)。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會(huì)(五)2007年06月02日 星期六 21:17 三個(gè)丹田的妙用上、中、下三個(gè)丹田在不同的功法中有不同的練法，老六路不強(qiáng)調(diào)丹田而強(qiáng)化了三個(gè)丹田。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會(huì)(六)2007年06月02日 星期六 21:22 全體透空“全體透空”是太極拳的大理法、大原則、大目標(biāo)、總要求。四、幾點(diǎn)想法混元文化傳播中心是老六路師友的家，在函授及以後的學(xué)習(xí)過(guò)程中，希望能得到老師更多的指導(dǎo)機(jī)會(huì)，同道能有更多的交流活動(dòng)。看教材與口傳心授終究有距離，因此，我一定盡可能多的參加面授。今年，由于昨天在鄭州主持“武術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展學(xué)術(shù)座談會(huì)”，沒(méi)有趕上會(huì)頭。一、新一輪武術(shù)全面發(fā)展的序幕正徐徐拉開(kāi)關(guān)于當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的宏觀形勢(shì)，我覺(jué)得可以用新一輪武術(shù)全面發(fā)展的序幕正徐徐拉開(kāi)來(lái)形容。說(shuō)得準(zhǔn)確點(diǎn)，就是突破國(guó)際奧委會(huì)關(guān)于在舉辦奧運(yùn)會(huì)期間不準(zhǔn)舉行其他體育賽事的規(guī)定，同意競(jìng)技武術(shù)比賽作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)項(xiàng)目。與此同時(shí)，國(guó)家體育總局決定讓武術(shù)活動(dòng)成為2008奧運(yùn)會(huì)期間的一個(gè)亮點(diǎn)。又如，四方賓客來(lái)到北京，就象我們到了一個(gè)新地方要看看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土景致，帶點(diǎn)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品一樣。看看在有組織地向世界推廣的競(jìng)技武術(shù)之外的傳統(tǒng)武術(shù)的本來(lái)面目。上面講到的，是從體育角度順理成章的話，結(jié)果是積極的。我們應(yīng)該反思一下，也確實(shí)有值得反思的地方。這一比賽方式，以軀干的正中線部份作為得分與否的攻防部位。2003年，我們?cè)跂|京參加國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)會(huì)議，順便出席了正在舉行的全日本武術(shù)太極拳比賽。如果中國(guó)人自己?jiǎn)枴霸趺幢取?，?zé)任首先落在我們太極拳傳承人的肩上。不僅太極拳單練體現(xiàn)著豐厚的中華民族文化，有著很大的吸引力，讓人陶醉。進(jìn)奧運(yùn)會(huì)首先要不重復(fù)，要獨(dú)特的東西，我們的推手是獨(dú)特的。終因沒(méi)有找到根本解決方法，把“太極拳推手比賽”停擱下來(lái)了。練習(xí)時(shí)，把木板往地上一放，兩人就搭手推挽。這種推法,是兩位練習(xí)者站在約50厘米厚的海綿包上進(jìn)行推手。這些信息讓人感到，在沒(méi)有把武術(shù)的項(xiàng)目列入奧運(yùn)會(huì)之前，武術(shù)傳習(xí)人乃至每一個(gè)中國(guó)人，都會(huì)憋著一股勁——憋著一股在奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)零的突破的勁。二是從文化方面看，推動(dòng)新一輪武術(shù)全面發(fā)展的機(jī)遇已到身邊?？梢韵嘈?，隨著第二批、第三批……國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的確定，豐富多彩的武術(shù)技藝必將接踵上榜。因此，保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，首要珍視武術(shù)傳承人。這宗專項(xiàng)資金分為保護(hù)項(xiàng)目補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)和組織管理經(jīng)費(fèi)兩大類。并且提出了通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人，以及加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究等問(wèn)題。二、腳踏實(shí)地，為傳承武術(shù)遺產(chǎn)作出奉獻(xiàn)面對(duì)武術(shù)發(fā)展的機(jī)遇，有志于斯者，都會(huì)乘勢(shì)而起，作出自己的努力、自己的奉獻(xiàn)。我還是從文化遺產(chǎn)的角度說(shuō)一點(diǎn)意見(jiàn)。顯然，武術(shù)傳承人的特長(zhǎng)在于他是武術(shù)技藝的繼承人。要站在承前啟后、傳承民族文化的高度去認(rèn)識(shí)我們的責(zé)任。只有腳踏實(shí)地地繼承和傳播技藝，才能促進(jìn)她的普及和提高。太極拳發(fā)展到今天成為顯學(xué)，廣泛流傳，是因?yàn)樗腻憻挿椒?、文化?nèi)涵和鍛煉價(jià)值。今天上午一開(kāi)會(huì)，對(duì)我這個(gè)昨天未到會(huì)的人來(lái)說(shuō)是第一次上會(huì)，聽(tīng)到第一位發(fā)言者談的就是源流問(wèn)題。于此，我想談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)中見(jiàn)到的史料和學(xué)習(xí)心得，請(qǐng)大家指正。隨后，李亦畬親手修訂了這本《太極拳譜》初稿，并抄寫為三本。這兩本手訂《太極拳譜》，都將初稿中“太極拳始自宋、張三豐”一語(yǔ)，修訂為“太極拳不知始自何人”?！疤珮O拳始自宋、張三豐”一語(yǔ)于1867年出現(xiàn)后，受到了當(dāng)時(shí)健在的楊露禪和武禹襄等的質(zhì)疑，或者是作者自己感到此說(shuō)無(wú)依據(jù)，因此，在“手訂”《太極拳譜》時(shí)將此語(yǔ)改定為“太極拳不知始自何人”，并以“亦畬手訂”的落款形式，告知讀者以此為準(zhǔn)。被李亦畬手訂《太極拳譜》時(shí)否定了的“太極拳始自宋、張三豐（峰）”，指的是明代內(nèi)家拳傳人尊為始祖的宋徽宗時(shí)代的張三峰。三峰之術(shù)，百年以後，流傳於陜西，而王宗為最著。這其中不可信的地方頗多，僅舉其六。有文章認(rèn)為，《王征南墓志銘》出自明清之際大儒黃宗羲，所記應(yīng)是“事實(shí)”?！憋@然，尊張三峰為內(nèi)家拳始祖，是張松溪、高辰四等內(nèi)家傳人的“自言”。黃宗羲之子黃百家從王征南學(xué)得內(nèi)家拳后，著有《內(nèi)家拳法》。其次，從技法要領(lǐng)來(lái)看，也存在一些根本性的差異。內(nèi)家拳注重打擊穴位和要害，《王征南墓志銘》云：“凡搏人皆以其穴?！秾幉ǜ?張松溪》中寫道：“松溪不得已，乃使諸少年舉圜石可數(shù)百觔者累之，謂曰：‘吾七十老人，無(wú)所用試，供諸君一笑可乎？’舉左手側(cè)而劈之，三石皆分為二。（1）關(guān)于蔣發(fā)。同為一人，卻被說(shuō)成是相差上百年的人，已讓人感到難以相信。在持張三豐創(chuàng)太極拳說(shuō)的文章中，王宗岳是張三豐若干年后，傳播張三豐太極拳的人。而且，持此說(shuō)者認(rèn)為張三豐太極拳是經(jīng)王宗岳中轉(zhuǎn)才傳到趙堡鎮(zhèn)和陳家溝的。陳王廷（1600~1680年）遺詞《長(zhǎng)短句》中把“教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便”作為“造拳”目的，就是這一價(jià)值傾向的表現(xiàn)。所以，筆者認(rèn)為太極拳健身理論的核心是“詳推用意終何在？延年益壽不老春”。具體的修煉方法有煉丹服餌、導(dǎo)引行氣、房中和辟谷等。張三峰或張三豐是道教中得道高人，在煉丹服餌、導(dǎo)引行氣、房中和辟谷等道教修煉術(shù)方面有很高的造詣。在《王宗岳太極拳論》里有“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”這么一句話，說(shuō)明在1852年此論問(wèn)世以前，“舍己從人”已是太極拳的技擊要?jiǎng)t。為了實(shí)現(xiàn)“仁”，要克已，就是克制、約束自己的欲求、言行。孟子承此觀念又提出了“舍生取義”的殉道觀和道德人格標(biāo)準(zhǔn)。在罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的社會(huì)環(huán)境中，儒家克己復(fù)禮、殺身成仁、舍生取義的觀念滲透入武術(shù)界，形成了武術(shù)人的行為準(zhǔn)則，太極拳家提出 “舍己從人”這一技擊法則，是這一滲透的必然結(jié)果，也是中華文化土壤孕育武術(shù)成長(zhǎng)的必然結(jié)果。綜觀上述六點(diǎn)，把明代《內(nèi)家拳》傳說(shuō)中的宋?張三峰或明代的張三豐與楊氏太極拳聯(lián)系起來(lái)，都不可信。因此，譚先生舉例說(shuō)，太乙也稱太極，所以“太乙五行拳”是太極拳的一種；太極就是太和，所以“太和拳”也是太極拳的一種。應(yīng)該從認(rèn)定拳種的原則界定太極拳體系太極拳是個(gè)“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種，而不是一個(gè)概念。換句話說(shuō)，本山派太極拳是最正宗的太極拳了。不知譚副總編以什么標(biāo)準(zhǔn)把它列成太極拳，而且冠名為“本山派太極拳”？我理解譚先生提出“本山派太極拳”的初衷，大概與振興武當(dāng)?shù)澜涛幕?、促進(jìn)武當(dāng)山和《武當(dāng)》雜志的發(fā)展有關(guān)。隨著武術(shù)史學(xué)研究的深入，這些拳種的起源和沿革逐步清晰了。立意高了，思路放開(kāi)了；不是講哪一個(gè)人，而是講道家文化中的養(yǎng)生方法，講道家文化對(duì)武術(shù)鍛煉方法和武術(shù)理論的影響，就能避開(kāi)那些爭(zhēng)論不休問(wèn)題的纏困，獲得盡可能廣泛的支持和擁護(hù)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大武當(dāng)，大發(fā)展的武當(dāng)！