20xx人教版選修（中國古代詩歌散文欣賞）大題精做04 蜀相-預(yù)覽頁
【正文】 兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。 B． 本文第三段采用了對比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻調(diào)感方面的不同。 C項，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對唐代古詩有偏見。 谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。 2．本詩表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩簡要分析。 結(jié)合詩句來看，前三聯(lián)描寫了一幅山間空曠、靜寂的美好景致，表達(dá)出詩人對自然的熱愛，對回歸自然的渴望；全詩選取的“蘭”“槐”“松”“桂”等意象，皆可象征一種高潔的品性，表現(xiàn)出作者追求堅貞高潔品格的志向；尾聯(lián)“一遣樊籠累”聯(lián)系陶淵明“久在樊籠里復(fù)得返自然”可知表達(dá)了作者厭倦世俗，熱愛自然，渴望歸隱的情感，突出了作者對自由閑適生活的向往。高峰時代是某種精神文化發(fā)育得最充分、豐富、完整和精深的時代，作為時代標(biāo)志的高峰之高峰，則是該時代中最有才華內(nèi)涵和形式創(chuàng)新能力的樣本。杜甫有兩句廣為人知的詩，一句是自稱 “ 讀書破萬卷，下筆如有神 ” ；一句是稱李白 “ 筆落驚風(fēng)雨， 詩成泣鬼神 ” 。破蔽還真，使詩人在充沛的元氣中滋養(yǎng)出旺盛的主體創(chuàng)造欲望，對現(xiàn)實、人生有深刻透視，對歷史、宇宙有透辟參悟，所寫詩句，自有 “ 驚風(fēng)雨 ”“ 泣鬼神 ” 的力度。清人宋征璧《抱真堂詩話》引舒章的話說： “‘ 大 ’ 字是 (杜 )工部的家畜。 對李杜詩學(xué)的探討，雖以這兩位詩人及其作品為關(guān)注的焦點，但其討論的過程和結(jié)果，往往超越了具體的詩人詩作，透視了一系列的精神文化現(xiàn)象和中國詩學(xué)的深層思維方式。 2．作者運用了哪些論證方法來論述李杜詩學(xué) “ 體現(xiàn)了盛唐氣象 ” ？請結(jié)合文章簡要分析。雙峰是高峰時代中最有才華內(nèi)涵和形式創(chuàng)新能力的樣本；雙峰出現(xiàn)在盛唐，是中國文化史上的一大奇觀 (或：往前，它意味著對以往詩史和文化史極其豐富深刻的接受；往后，它意味著對以后詩史和文化史的極其豐富深刻的被接受 )；透視了一系列的精神文化現(xiàn)象和中國詩學(xué)的深層思維方式。在審美過程中，要求把人與自然、社會即審美主體與客體聯(lián)系起來，強調(diào)主體與客體的和諧交融，這都體現(xiàn)了中國文化“和諧型”的特點。再如，富有東方藝術(shù)精神的中國繪畫，歷來將生命情調(diào)與自然造化的交融互滲作為創(chuàng)作要旨。又如，中國古代音樂追求的也是與宇宙造化、高山流水的和諧相通?！叭诵摹迸c自然相通相融，才有音樂的發(fā)生。“情景合一”反映了中國文化重視平衡協(xié)調(diào)的理念，是古代中國人建構(gòu)“美”的運思構(gòu)架。 C．在再現(xiàn)自然、社會時要滲透人的情感，使審美對象成為被人的心靈外化的事物也是情景合一的要求。 C．中國繪畫一直將生命情調(diào)與自然造化的交融互滲作為創(chuàng)作的根本原則，這與中國古代詩歌的創(chuàng)作原則是相通的。 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 （ ） A．詩歌若僅有“表現(xiàn)”的“ 象內(nèi)之象”，不是好詩，只有突破有限形象，上升到“象外之象”，才是好詩。 【答案】 A
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