20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做04蜀相(完整版)
【正文】 論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。 （節(jié)選自陳伯?！短圃?shī)學(xué)引論》，有刪改） 1．關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。 至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍《唐選詩(shī)序》），那就太過(guò)分了。抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。通常是指：（ 1）體現(xiàn)全文主旨的關(guān)鍵概念；（ 2）體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖或感情傾向的概念；（ 3）重要的指示代詞；（ 4）蘊(yùn)含深層含義的詞語(yǔ)。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A． 清王士禛對(duì)唐人五言古詩(shī)只認(rèn)可五家，足見(jiàn)其偏見(jiàn)；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。 蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。 【解析】 從作者角度看， 駱賓王 雖曾為 侍御史， 但曾 因事下獄 ，一直 不得志。 李杜詩(shī)學(xué)是以生命體驗(yàn)為核心的。太白寫(xiě)黃河，黃河的大小緩急，竟是那 么隨心所欲，可以是 “ 咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén) ” ，可以是 “ 黃河如絲天際來(lái) ” ，在心理時(shí)空中任意擒縱伸縮，顯示出創(chuàng)造主體的非凡魄力和氣象。 【解析】 解答本題，需結(jié)合上文關(guān)于李杜詩(shī)學(xué)的具體分析，第二段中分別用杜甫的兩句詩(shī)來(lái)表現(xiàn)李杜詩(shī)學(xué)中的生命與力度，更有對(duì)這兩種特征的形成原因的解釋與分析，對(duì)其加以概括與整理即可得出答案。它要求在追尋、創(chuàng)造美的過(guò)程中，執(zhí)著于人的情感與自然、社會(huì)的“合一”，在再現(xiàn)自然之工、社會(huì)之真時(shí)滲透主體色彩，使審美客體成為被主體心靈外化的客體，使“美”與“真”、“美”與“善”有機(jī)統(tǒng)一?！狈绞渴嘤蓄?lèi)似論述。 總體來(lái)說(shuō)，“合一”就是讓并存的不同事物在矛盾中求得統(tǒng)一，從而達(dá)到平衡協(xié)調(diào)，以推動(dòng)事物的發(fā)展。 B．中國(guó)古代詩(shī)歌的最高審美追求始終是“意境”，把作為主客體雙方的“情”與“境”聯(lián)系在一起構(gòu)成了古代詩(shī)學(xué)。 D．千百年來(lái)，具有東方藝術(shù)情韻的中國(guó)古代寶貴文化遺產(chǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了“情景合一”這一重要?jiǎng)?chuàng)作原則 。 D． 中國(guó)古代音樂(lè)追求與宇宙造化、高山流水和諧相通，只有這樣才能把人帶入自身與宇宙融為一體的佳境?！扒榫昂弦弧斌w現(xiàn)了中華民族的審美價(jià)值取向，它包含了審美主體和審美客體，要求兩者交流和融合，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文學(xué)藝術(shù)家圍繞意境這一核心進(jìn)行審美創(chuàng)造，留下了豐富的體現(xiàn)著東方藝術(shù)情韻的寶貴遺產(chǎn)?！抖Y記 ?樂(lè)記》認(rèn)為樂(lè)產(chǎn)生于人心 ，依天地本性而作，“凡音之起，由人心生也。 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文藝的幾個(gè)主要門(mén)類(lèi)，情景合一是殊途同歸的重要原則。 【答案】 ①舉例論證：列舉李白寫(xiě)黃河的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)李詩(shī)的 “ 雄奇 ”( 或列舉杜甫詩(shī)中常用的 “ 天地
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