20xx人教版選修中國古代詩歌散文欣賞大題精做05書憤(完整版)
【正文】 下列詩句“聲色兼?zhèn)洹钡囊豁?xiàng)是（ ） A．梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 【 解析 】 此題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容和作者的情感。 管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰是得閑人？ 【注】此詩作于宋哲宗元祐元年 (1086)，黃庭堅(jiān)時(shí)任秘書省校書郎。 名師點(diǎn)睛 高考鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的范圍非常廣泛，既包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙設(shè)置。 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)詩歌榮譽(yù)、詩人地位的取締已經(jīng)是事實(shí)。白話文運(yùn)動(dòng)也就是漢語的現(xiàn)代化，其功也許可比近代社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中的戊戌變法、 辛亥革命和社會(huì)主義建設(shè)，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人掌握的書寫、表意系統(tǒng)，被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，民主的曙光已經(jīng)初現(xiàn)。 C． 現(xiàn)在的讀者既不知曉又不關(guān)心當(dāng)今中國詩人的存在與否，也看不到詩歌與當(dāng)代社會(huì)生活的緊密關(guān)聯(lián)。 【 答案 】 ①形式上：新詩對(duì)體制有解放而無建設(shè)。 二、閱讀下面的文字 ， 回答問題。 ” 他認(rèn)為天地間陰陽二氣的運(yùn)行感動(dòng)了萬物，萬物的生長(zhǎng)變化又感動(dòng)了人心，引起人性情的搖蕩，而借以表現(xiàn)這種感動(dòng)和搖蕩的最好方式就是詩歌。 ” 這里 “ 興 ” 指讀詩時(shí)應(yīng)具有一種感發(fā)的能力，就是 “ 心 ” 。 當(dāng)有了背讀吟誦的訓(xùn)練后，就可以有 “ 言 ” 和 “ 語 ” 的練習(xí)了。由此可見，在中國古典詩歌的教學(xué)訓(xùn)練中，吟誦所占有的重要位置，以及其源 流之久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。 B．杜甫寫在天寶亂離年間的 “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨 ” ，就是一種對(duì)外在的、大自然的景物的關(guān)懷。 【 答案 】 D 【 解析 】 “‘ 言 ’ 和 ‘ 語 ’ 是吟誦詩歌的最高要求 ” 的說法于文無據(jù)， “ 言 ” 和 “ 語 ” 是“ 吟誦詩歌 ” 之后的練習(xí)。 D．詩不但要背，且讀詩時(shí)還要有節(jié)奏。 B．要想做到 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，人心是不能夠死的。 ”“ 言 ” 和 “ 語 ” 是引用詩句以為酬應(yīng)對(duì)答的一種練習(xí)。因此，教學(xué)應(yīng)先要培養(yǎng)出一種興發(fā)感動(dòng)的能力。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別的現(xiàn)象更加使人心動(dòng)。說到作詩，一定是“ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。 【 解析 】 本題考查理解文中重要概念的含義和篩選并整合重要信息的能力。 E． 從詩歌的傳承與發(fā)展歷程來看，詩歌一旦失卻了天然的性情流露和生命哀嘆，就變得書面化、文本化，會(huì)被統(tǒng)治者當(dāng)作千年不變的教化工具。原因在于，新詩對(duì)體制有解放而無建設(shè)，基于語言的音韻節(jié)奏等特質(zhì)的形式生命，渙散為七零八落的長(zhǎng)短句，沒有了任何抑揚(yáng)亢墜、頓挫起伏，所謂 “ 內(nèi)在節(jié)奏 ” 的形成也并無章法，詩人們只是率性而為。 我們從現(xiàn)有標(biāo)本中看到的，是從《詩經(jīng)》到漢魏時(shí)期的古風(fēng)、樂府這樣一些帶有先民原初思維特質(zhì)的歌詠；是唐宋以來的詩體自覺及形式上的登峰造極。 3． 全詩表達(dá)了
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