20xx人教版語文必修五第3課《歸去來兮辭》2-預(yù)覽頁
【正文】 作者辭官的原因，回家途中的欣喜情。徘徊猶豫了很久之后，他最終還是決定歸隱田園，回歸自己的本性，過自由的生活。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 ? （蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。 棄官歸家 —— 自責(zé)自慰 已往 昨非 來者 今是 歸隱 出仕 對 比 第一段： ? 二、學(xué)習(xí)第二自然段： ? 1朗誦第二、自然段，注意節(jié)奏、語氣和韻律。 乃：語氣詞。 看見自己家的房子， 心中欣喜，奔跑過去。 仆人們歡歡喜喜出來迎接，小兒早就等候在屋門口。 盈：滿。眄：斜看。 園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。 倚著南窗寄托我的傲世之情，（更） 覺得這狹小之地容易使我心安。 扶老：手杖。 云無心以出岫，鳥倦飛而知還。 翳翳：昏暗。） ? 由此，第二自然段可以劃分為兩個(gè)層次，抵家時(shí)的狂喜，家人團(tuán)聚其樂融融和居家生活的閑適。） 歸途之樂 抵家之樂 室內(nèi)之樂 園中之樂 欣喜若狂 歸心似箭 舒適安逸 留連忘返 抵家之后 —— 自安自得 第二段： ?三、學(xué)習(xí)第三自然段 ?相互交流疏通字詞，并翻譯課文。 焉求：何所求，求什么。 情話：知心話。 或命巾車，或棹孤舟。命：命令，引申為駕車。 既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。 既 … 亦：既要 … 又要 既要探尋那幽深的溝壑， 又要走過那高低不平的山丘。 而：表修飾關(guān)系的連詞。 之：助詞，的。作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！? ?“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。從這些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。 重審心志 親人傾談 出游方式 所見所感 出游之樂 第三段： 四、學(xué)習(xí)第四自然段 已以乎！ 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？ 已以乎：算了吧。 算了吧！寄身于天地之間還能有多少 時(shí)候？何不隨心所欲地生活而不用管 他生死呢？ 胡為乎遑遑欲何之？ 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 有時(shí)在田里鋤草培苗。 登上東邊山坡我放聲長嘯， 傍著清清的溪流把詩歌吟唱。） ?（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？ ?（“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。作者以此二句作為結(jié)語，點(diǎn)出全篇主旨。 作者的形象： 不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園，有著 高潔志趣的形象。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。是一個(gè)不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。 于丹品讀陶淵明 詞類活用 瓶無儲(chǔ)粟， 生生 所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活） 倚南窗以寄 傲 （傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 審 容膝 之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 攜 幼 入室 形作名，幼兒、小兒。 時(shí) 矯首而遐觀 名作狀，時(shí)時(shí)。 善 萬物之得時(shí) 形作動(dòng)，喜歡，羨慕。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。今義：指大方的行為。今義：指發(fā)生某事。 昔我曾眠三徑菊； 今誰又抱一山詩？ 于文章無甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡； 得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮
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