我國醫(yī)療文化的起源與發(fā)展-預(yù)覽頁
【正文】 重要基礎(chǔ) 15 五臟六腑 (補(bǔ)充資料 ) ? 五臟：心、肝、脾、肺、腎，主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣 ? 六腑：膽、小腸 、胃、大腸、膀胱、三焦，主要功能為生化和蓄存精氣。 21 巫術(shù)醫(yī)療與「道醫(yī)」的盛行 ：醫(yī)學(xué)愈趨專業(yè)，但鬼神致病的說法 依然流行，因此巫術(shù)醫(yī)療的情況仍然存 在，特別是在漢末道教興起之後 ：一般的就醫(yī)習(xí)慣，是求醫(yī)又求 巫，特別是在瘟疫流行的時(shí)期，更有「信 巫不信醫(yī)」的情形，這與盛行鬼神致病的 信仰有極大的關(guān)聯(lián) 22 常見的巫術(shù)醫(yī)療方式 ── 「大儺」 ：漢朝時(shí)期對於不明原因而發(fā)生的瘟 疫，特別是大規(guī)模的流行病，認(rèn)為是「疫 鬼」或「癘鬼」作祟 ：在歲末舉行「大儺」的儀式，用以 「驅(qū)逐疫鬼」、「消滅群癘」 23 其他常見的巫術(shù)醫(yī)療方式 ：東漢末年發(fā)生瘟疫，加以魏晉 南北朝期間的戰(zhàn)亂頻仍，使鬼神致病的信 仰更加盛行 ：在手臂綁五綵布、在身上佩帶吉祥 物、在門上「懸符」、用「咒術(shù)」治病、 或在居家環(huán)境實(shí)施法術(shù)等 24 《 大儺圖 》 ? 「大儺」原是一種人與獸鬥的舞蹈，它發(fā)展為驅(qū)逐瘟疫，追趕惡鬼的民俗舞，大約兩漢以來，常在除夕春節(jié)時(shí)舉行。 34 金元以降醫(yī)學(xué)的分派 ：中國醫(yī)學(xué)發(fā)展到北宋晚期，已開始出現(xiàn)派別 ：所謂醫(yī)術(shù)的「派別」，通常是以一位醫(yī)生在 臨床上偏重使用的藥物為分派標(biāo)準(zhǔn) ：北宋醫(yī)家陳承喜歡用屬性偏涼的藥物，時(shí)諺 即以「陳承篋裡一盤冰」來比喻其用藥特色 ：到了 12世紀(jì)以後的金、元時(shí)代，由於大規(guī)模 的民族遷徙與爭戰(zhàn)，新的流行病不斷發(fā)生，許多醫(yī) 家認(rèn)為「古方不能包治今病」 ：醫(yī)家紛紛提出新的醫(yī)學(xué)理論與治療用藥，強(qiáng) 化了醫(yī)術(shù)的派別之分 35 「金元四大家」 (1) 1.「寒涼派」：金朝的劉完素（一般尊稱劉河間 或河間先生），擅長治療熱病和雜病，主張寒 能勝熱，善於用清熱解毒的涼藥來治病 2.「攻下派」：金朝的張從正治病善用汗、吐、 下三法來祛除影響身體的「病邪」 36 3. 「補(bǔ)土派」：金朝的李杲（號東垣老人）治 病則重視脾胃，認(rèn)為疾病的發(fā)生是由於脾胃 受損，導(dǎo)致元?dú)獠蛔闼?，治療上主張以? 補(bǔ)之藥調(diào)理脾胃，而脾胃在五行中屬土」， 故稱為「補(bǔ)土派」 4. 「滋陰派」 （或稱養(yǎng)陰派） ：元朝的朱震 亨（被尊稱為丹溪先生），治病多用滋陰降 火之法 「金元四大家」 (2) 37 金元四大家 ? 由左至右為：劉完素、張從正、李杲、朱震
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