蘇教版選修《高山仰止》2-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 了子路怎樣的情狀？孔子的話又意味著什么？ ? 【 評(píng)析 】 ? 孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張?？鬃诱f(shuō)“好勇過(guò)我”，用“我”作比，仍指出子路只是一個(gè)有勇無(wú)謀之人，但 自嘲、愛(ài)惜 之意溢于言表。學(xué)生不高興，老師賭咒發(fā)誓表清白，即使是提倡師生平等的今天也是鮮見(jiàn)的。他是為了說(shuō)服子路而發(fā)的誓。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道。 文本研習(xí)二： ，子曰：“噫！天 喪 予！天喪予！” 噫：痛傷之聲，咳喪：使 …… 喪 顏淵死，子哭之 慟 。 疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下 “天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？ “吾與回言終日，不違如愚”（ 好學(xué) ） “其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者。 17 前言 戲 之 耳。 提問(wèn) ： “割雞焉用牛刀？”是什么意思？孔子在這里為什么要這么說(shuō)？后來(lái)孔子又為什么說(shuō)他這句話只是一句“戲言”？ 答案 ： 比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力。這是一位可親可愛(ài)的老師，因?yàn)樗?知錯(cuò)能改 ， 但他也會(huì)因不好意思而作小小的掩飾 。 5所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼?，?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。 成語(yǔ) 斐然成章： 斐：文采。夫子循循然善誘人， 博 我以文， 約 我以禮，欲罷不能。 【 評(píng)析 】 顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可攀。 成語(yǔ) ： 高山仰止（高山景行） ：比喻行為正大光明。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。 博聞約禮 ：見(jiàn)聞廣博，用禮約束自己行為。 子貢曰；“ 譬 之宮墻，賜之墻也 及 肩，窺見(jiàn)室家之好。 語(yǔ)大夫 于 朝曰：狀語(yǔ)后置句；語(yǔ)，告訴，相告 子貢賢 于 仲尼：狀語(yǔ)后置句， 以（ 之 ）告子貢：省略句， 賜之墻也 及 肩：至，到 夫子之墻數(shù) 仞 ：長(zhǎng)度單位，七尺或八尺 百 官 之富：房舍 得 其門(mén) 者 或 寡矣：找到；或許，也許 夫子 之 云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性 不亦 宜 乎 ：用于委婉的反問(wèn)句，“不是 …… 嗎”（語(yǔ)氣較輕）或“豈（難道）不是 …… 嗎”（語(yǔ)氣稍重）；宜，合適，相稱 因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門(mén)”又稱為： 門(mén)墻 子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝術(shù)。子貢曰；“ 無(wú)以 為也！仲尼不可毀也。（高墻數(shù)仞，難入難見(jiàn)，日月無(wú)逾） 成語(yǔ) ： 不自量力（自不量力）： 不能正確估計(jì)自己的力量（多指做力不能及的事情）。能得學(xué)生如此的熱愛(ài)、崇拜， 可見(jiàn)孔子由內(nèi)而外散發(fā)的人格魅力?！彼爬鬃拥慕艹鲋幵谟冢阂皇?道德感 ，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是 人生態(tài)度 ，是一種對(duì)人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是 捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格 。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。師生之間，總有說(shuō)不完的話 …… 結(jié)合課本所學(xué)過(guò)的有關(guān)內(nèi)容， 說(shuō)一說(shuō)： 如果你有一個(gè)像子路那樣的同學(xué)，你會(huì)喜歡嗎？ 如果你有一個(gè)像孔子那樣的老師，你會(huì)喜歡嗎？
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1