20xx蘇教版高一語(yǔ)文必修3第3單元《拿來(lái)主義》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 桌上呢？難道因?yàn)槭秤谜叽蠖喽际瞧胀ɡ习傩眨? 【答案】 ( 1) 冠冕堂皇 (2) 堂而皇之 第 4 步 辨熟語(yǔ) —— 于細(xì)微處細(xì)斟酌 請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。感情色彩用錯(cuò)。速覽 ] [ 識(shí)作者 ] 民族之魂 —— 魯迅 魯迅 (1881 － 1936) ， 字豫才 ， 原名周樹(shù)人 ， 浙江紹興人。 1936 年 10 月 19 日病逝于上海。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人 ， 甘做 “ 洋奴 ” ， 極力鼓吹 “ 全盤西化 ” ， 完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng) ， 以此對(duì)抗革命文化。在藝術(shù)上普遍追求說(shuō)理的形象化和抒情化 ， 一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格 ， 有著警 世、審丑、益智、移情的多重功能。 [ 文脈 惡果是造成封閉、落后。 3 ． 第 4 段中 “ 這種獎(jiǎng)賞，不要誤 解為 ‘ 拋來(lái) ’ 的東西，這是 ‘ 拋給 ’ 的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為 ‘ 送來(lái) ’ ，我在這里不想舉出實(shí)例 ” 這句話中 “ 拋來(lái) ”與 “ 拋給 ” 應(yīng)如何理解？ 【答案】 “ 拋來(lái) ” 是接受的一方有選擇的余地 ， 還維持著國(guó)際交往的門面； “ 拋給 ” 即 “ 送來(lái) ” ， 則是強(qiáng) 迫對(duì)方接受，實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。 “ 吝嗇 ” 是針對(duì)第 3 段中 “ 豐富 ”“ 大度 ” 而言的 ， 兩者鮮明對(duì)照 ， 對(duì) “ 送去主義 ” 者進(jìn)行諷刺鞭 撻。 5 ． 作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度 ， 指出了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度 ， 根據(jù)第 8 、 9 段內(nèi)容 ， 完成下面兩個(gè)表格。你認(rèn)為在 今天有沒(méi)有 “ 送去 ” 的必要，應(yīng)如何看待 “ 送去主義 ” 呢？ 學(xué)生甲： 沒(méi)有 “ 送去 ” 的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。借鑒 ] 1 ． 寫作特色 運(yùn)用比喻 ， 化抽象為具體 對(duì)如何對(duì)待 文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)抽象的話題，魯迅先生化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度 —— 取其精華，去其糟粕。 如文中 “ 因?yàn)樽嫔系年幑?， 得了一所大宅子 ” ， 這里就是用 “ 大宅子 ” 比喻 “ 文化遺產(chǎn) ” ， 這一喻體通俗易懂 ， 為大家所熟知 ， 且又生動(dòng)形象地說(shuō)明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來(lái)的。 如文章最 后一段中 ， 用 “ 那么 ， 主人是新主人 ， 宅子也就會(huì)成為新宅子 ” ，從正面說(shuō)明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。 【答案】 ( 示例 ) 生活中 ， 要想獲得成功 ， 創(chuàng)新是不可缺少的；但是 ， 缺少了繼承 ， 創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。 創(chuàng)新是重要的 ， 但是繼承同樣是不 可或缺的。 [ 素材 一切好的東西都是人類的共同財(cái)富 ， 外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收 ， 這應(yīng)該是 “ 拿來(lái)主義 ” 的真實(shí)意思。近日在廣東東莞舉行的 “ 番 茄大戰(zhàn) ” 將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風(fēng)口浪尖。面對(duì)日益流行的西方狂歡節(jié) ， 我們應(yīng)該鼓勵(lì)的是 ， 借鑒 西方狂歡節(jié)中的快樂(lè)因素來(lái)創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁 ， 漆黑是指他皮膚黑黑 ， 直豎當(dāng)然是指他的 頭發(fā) ， 魯迅的一頭“ 沖冠怒發(fā) ” ， 無(wú)人不曉。他對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù) ， 但他看得很淡 ， 生活依然極其樸素。如他所說(shuō) ， 不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣 ， 人總可以憑著自己高貴的品質(zhì) ， 超脫時(shí)代和社會(huì) ， 走自己正確的道路?？墒?， 對(duì)于精神方面 ， 他卻是 “ 苛索無(wú)度 ” ， 幾至 “ 席不暇暖 ” 。朋友來(lái)了 ， 別的什么都可以借 ， 就是書不肯借 ， 實(shí)在逼得狠了 ， 就干脆將那本書送給朋友。 ⑤ 魯迅幼年喪父 ， 靠母親和姐姐給人洗衣度日 ， 所以物質(zhì)上清苦點(diǎn) ， 于他已不算什么折磨 ， 而要讓這樣一位 “ 我以我血薦軒轅 ” 的人去忍受精神的貧乏與困苦 ， 那是萬(wàn)萬(wàn)不可的 ， 他說(shuō) ， 人生最苦痛的莫過(guò)于夢(mèng)醒了無(wú)路可走。 ⑦ “ 囚首垢面談詩(shī)書 ” ， 這是魯迅的寫照。 1 ． 學(xué)描寫 第 ① 段通過(guò)寫魯迅先生的容貌 ， 表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)物質(zhì)的索求是微薄的 ，性格是 倔強(qiáng)的。如愛(ài)因斯坦、魯迅等人 ， 他們明白這一點(diǎn) ， 對(duì)于物質(zhì)的索求是微薄的 ， 而把主要精力放 在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界 ，只有擁有了精神和信念 ， 才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)
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