3101樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 創(chuàng)新意識(shí)。 思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因（溫度、濕度）重要？ 新芽是對(duì) 的否定。 探究活動(dòng)二： 給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？ 這種把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 對(duì)立 形而上學(xué)否定觀 （ 3）辨證否定觀的實(shí)質(zhì) ？ 揚(yáng) 棄 — 否定、克服 — 肯定、保留 舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容 舊事物中積極合理的因素 （ 3）辯證否定的 實(shí)質(zhì) 是 揚(yáng)棄 辯證否定不是簡(jiǎn)單的肯定一切或否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。 是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷 和停止。伽利略對(duì)他的學(xué)說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。伽利略的試驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。 【舉例】 奴隸社會(huì) 讓位于 封建社會(huì)； 資本主義社會(huì)末期的 資產(chǎn)階級(jí) 和 無(wú)產(chǎn)階級(jí) 辯證法革命批判精神的內(nèi)涵： ? ①辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 ； ? ②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； ? ③辯證法不崇拜任何東西，按其 本質(zhì) 來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新 的。他 賣了十來(lái)把梳子。住持聽(tīng)后連稱“善哉”，于是決定將上千把 梳子全部買(mǎi)下，還簽了 長(zhǎng)期訂單 。（破舊） （ 2）注重研究 新情況 ，善于提出 新問(wèn)題 ，敢于尋找 新思路 ，確立 新觀念 ，開(kāi)拓 新境界 ?！卑l(fā)型師說(shuō)。這就要求我們 ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，堅(jiān)持批判性思維 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④ D 6.《莊子 方法論： ?樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 方法論： ?密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。而對(duì)這種 “ 思維定式 ” 的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 B 演講完畢，謝謝觀看！
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