3101樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2(文件)
【正文】 任何事物對(duì)它發(fā)生的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)都有其存在的理由，但對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的新的更高的條件來(lái)說(shuō)就變成沒有存在的理由了。 ?要?jiǎng)?chuàng)新就要有 批判 和 發(fā)展 案例： 如何 把梳子賣給和尚 ？ 第一位推銷員空手而歸 ，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 辯證法的革命精神和批判思維的方法論 要求 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能 止癢活血 。 第四位推銷員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上 “積善梳” ，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。 請(qǐng)你就“把梳子賣給和尚”這事談感想 . 辯證法的革命精神和批判思維的方法論 要求 （ 1）密切關(guān)注變化 發(fā)展著的 實(shí)際 ，敢于突破與實(shí)際不相符合的 成規(guī)陳說(shuō) ，敢于破除落后的思想觀念 ?！? 沒 問(wèn) 題 “沒問(wèn)題。而對(duì)這種 “ 思維定式 ” 的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 B 辯證否定觀 原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是 “ 揚(yáng)棄 ” 。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 ，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) D 種子發(fā)育為植物是 B 隨堂練習(xí) 沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) A ，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③ “ 揚(yáng)棄 ” ④自己否定自己，自己發(fā)展自己 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ D 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的 “ 習(xí)慣性” 思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。 ”成語(yǔ) “吐故納新 ”由此形成。這就要求我們 ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過(guò)程中，
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1