【正文】 書(shū)里，也有書(shū)法比《 晉祠銘 》《 溫泉銘 》 好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所知了”可知，顯然不是原文的意思。 廣東卷 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?！拔摇?，是時(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫(xiě)不出張三李四來(lái)；不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫(xiě)不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)。所謂要在 “ 非我 ” 之中表現(xiàn)“ 我 ” ，無(wú)非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 ⑤表演藝術(shù)最能說(shuō)明這種創(chuàng)作的辯證法。 演員不應(yīng)該完全丟掉自己。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無(wú) “ 我 ” 。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。 B ．對(duì)作家來(lái)說(shuō)，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí)，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn) “ 我 ” 。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 AD 【 解析 】 本題考查理解文中重要句子的含義。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍，將選項(xiàng)與原文中的相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)照和判斷，合理篩選，最終得出答案。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 2 ．根據(jù)文意，下列判斷 不正確． ． ．的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A ．為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作和神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗(yàn) “ 非我 ” 。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 C 【 解析 】 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，以及將這些觀點(diǎn)態(tài)度運(yùn)用于對(duì)實(shí)際事例的綜合分析判斷的能力。其余選項(xiàng)都符合文意。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 【 解析 】 本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解、分析和概括能力，從對(duì)具體事例的分析中提煉并印證作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 4．藝術(shù)活動(dòng)中為什么“不可無(wú)‘我’”？請(qǐng)從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。①?gòu)膭?chuàng)作的角度看，創(chuàng)作的要點(diǎn)是在“非我”之中表現(xiàn)“我”，也就是要在作品中滲入作者自己的思想感情，因而藝術(shù)活動(dòng)“不可無(wú)‘我’”。 ②抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn) (分論點(diǎn)和中心論點(diǎn) )，明確作者要證明、闡發(fā)什么，怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。 ⑥要特別注意信息的標(biāo)志。 (2)有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)：如表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類分層、舉例的詞語(yǔ)。尋找文章的敏感內(nèi)容，明確中心。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 (5)篩選答案 做客觀題篩選時(shí)一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。 (2)無(wú)中生有，捏造事實(shí)。 (4)以偏概全，超前肯定 (推斷 )。 (6)錯(cuò)位嫁接組合，顛倒 (或重設(shè) )句間關(guān)系。 (8)善于采用“刪” (刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?)、“調(diào)” (調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤 )、“改” (變換說(shuō)法，曲解文意，改變肯定與否定、現(xiàn)象與本質(zhì)等 )、“漏” (只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息點(diǎn)，斷章取義 )、“湊” (胡拼亂湊，東拉西扯，望文生義，無(wú)中生有，隨意組合信息 )的方式設(shè)誤。一般來(lái)說(shuō)，超過(guò) 2分的題，其答案往往有兩個(gè)以上的分值對(duì)應(yīng)點(diǎn)，答案起碼有兩個(gè)詞語(yǔ)或詞組或句子。如果無(wú)明文規(guī)定，答題時(shí)要盡可能利用或者摘錄原文中的詞語(yǔ)和句子作答。注意尋求照應(yīng)，或從前因找后果，或由結(jié)論溯前提條件等。 易錯(cuò)提示 專題 1 │ 易錯(cuò)提示 論述類閱讀的五種缺失 1．缺乏整體感知和整體把握意識(shí) 如“真題導(dǎo)練”中例 2的第 4題“藝術(shù)活動(dòng)中為什么‘不可無(wú)“我”’？請(qǐng)從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答”，如果缺乏整體感知和整體把握的意識(shí)，沒(méi)有通讀 《 不可無(wú)“我” 》 ，進(jìn)而全面理解作者的真正意思，就不能理解創(chuàng)作和欣賞都不能缺少“我”的參與的重要，也就不能理解創(chuàng)作有了“我”才能以情動(dòng)人的必要，更不能理解欣賞中有了“我”才能真切感知的必要。而第①②段和第③段則又是總分結(jié)構(gòu)了，第③段開(kāi)始以藝術(shù)創(chuàng)作的角度論述藝術(shù)活動(dòng)和“我”的關(guān)系，第③段開(kāi)頭就寫(xiě)道“文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)”。讀論述類文章要理解文中的重要概念。因此 B項(xiàng)是錯(cuò)誤的判斷。 新題精練 專題 1 │ 新題精練 (一 )閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。古代繪畫(huà)理論言“似”，主旨乃是在標(biāo)示繪畫(huà)作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對(duì)應(yīng)關(guān)系。畫(huà)人物，最基本的要求之一就是 “ 似 ” 。 專題 1 │ 新題精練 另一方面，古代繪畫(huà)理論通過(guò)對(duì)“似”的具體界定和闡發(fā)，準(zhǔn)確揭示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)意趨勢(shì)。由強(qiáng)調(diào)“傳神”，延伸到厘分“神似”與“形似”，再延伸到重“神似”而輕“形似”，這一歷程帶給中國(guó)古代繪畫(huà)的直接結(jié)果，就是對(duì)嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)超越。顯然，這種為“物”“傳神”的要求本身，即已經(jīng)潛移默化地將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩極，均衡地融為了一體?！安凰啤闭?，乃“形”“不似”，是對(duì)寫(xiě)意趨向的首肯，對(duì)執(zhí)著于“形似”的極端寫(xiě)實(shí)藝術(shù)道路的否定或超越。 專題 1 │ 新題精練 “不似之似”，可以說(shuō)是對(duì)“似”的最為切當(dāng)?shù)慕忉尯驼f(shuō)明，是對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)具象寫(xiě)意特征的最為精辟的概括和揭示。對(duì)于古代畫(huà)家來(lái)說(shuō)，用以審視的“目”，固然不可忽視；用以感受的“心”，更具有決定性的意義。 C．“不似之似”是指繪畫(huà)作品既像又不像，是造型能力 低下的一種表現(xiàn)。 B．我國(guó)古代繪畫(huà)理論通過(guò)對(duì)“似”的肯定、界定和闡發(fā)，既肯定了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的具象特性，又揭示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)意趨勢(shì)。 專題 1 │ 新題精練 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．“具象寫(xiě)意”的繪畫(huà)傳統(tǒng)指的是：既不離物象，又不拘泥于物象；既不寫(xiě)實(shí)，也不純粹表現(xiàn)心靈感受。這說(shuō)明繪畫(huà)并不一定要師法自然，而完全可以想象創(chuàng)造。 專題 1 │ 新題精練 (二 )閱讀下文，完成第 4～ 6題。 專題 1 │ 新題精練 古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，這樣才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。 專題 1 │ 新題精練 琴者，禁也。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。 ” 古琴當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。從某種程度上看，道家是反對(duì)音樂(lè)的，究其實(shí)質(zhì)，他們主要是反對(duì)藝術(shù)形而下的層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。 B．彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到古琴的虛靜高雅的意境。 專題 1 │ 新題精練 5．下列選項(xiàng)中，不符合文意的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．蓬萊仙境的情景，觸動(dòng)著伯牙的心弦，讓他體會(huì)到了天人交融的意境，這為他以后成為天下鼓琴高手奠定了基礎(chǔ)。 專題 1 │ 新題精練 C 【 解析 】 “ 從某種程度上看”，指的是對(duì)“音樂(lè)”，并不能用來(lái)限制道家對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度，范圍和對(duì)象不對(duì)?！彼?，如果我們能夠用心聆聽(tīng)琴聲，便可以消除淫邪之心，端正自我品行。 專題 1 │ 新題精練 (三 )閱讀下面的文字，完成 7～ 10小題。在全球文化大交融的今天。 貝聿銘先生就是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師：香山建筑的美輪美奐，造就了氣勢(shì)磅礴的燕山上的江南水鄉(xiāng)風(fēng)采；盧浮宮前水晶玻璃的金字塔，造就了浪漫之都的古樸神秘。巴黎要跟紐約競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)把自己的老房子老街拆了去建和紐約一樣的高樓大廈嗎？人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)看北京城，是為了來(lái)看北京的超現(xiàn)代高樓或者法國(guó)人設(shè)計(jì)的模仿巴黎香榭麗舍的王府井嗎？可見(jiàn)跨文化設(shè)計(jì)最主要是把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，了解和保持文化中的個(gè)性，才不至于在設(shè)計(jì)中生拉硬扯，而是在保有自身特色同時(shí)，融會(huì)不同的文化，創(chuàng)造出更新、更有活力的交融文化。中國(guó)設(shè)計(jì)這些年來(lái)雖然取得了一些進(jìn)展，但成效卻難盡人意。因此許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)的本土化展開(kāi)探索，一些成功的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中添加了許多中國(guó)元素，如古錢(qián)幣、水墨畫(huà)、儒家文化，他們很懂得如何將中國(guó)文化加入一些現(xiàn)代元素呈現(xiàn)出來(lái)，表面上看是一些符號(hào)、形式，但更透徹的是從這些符號(hào)、形式當(dāng)中折射出的五千年的中國(guó)文化精神。任何趨勢(shì)都不是單向的，而是雙向的。 C．貝聿銘是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師，他的作品中可以找到多種文化的蹤跡。 D，“取得了國(guó)際地位”不等于“有國(guó)際化的演繹”。 專題 1 │ 新題精練 9．作者認(rèn)為，對(duì)待全球化應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？為什么要持這樣的態(tài)度？ (4分 ) 答： _____________________________________________ ________________________________________________________________________ 專題 1 │ 新題精練 對(duì)待全球化應(yīng)該持的態(tài)度是：每個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入全球化但不失去自我。 (2分 ) 專題 2│ 文學(xué)類文本閱讀 專題 2 文學(xué)類文本閱讀 考情分析 專題 2│ 考情分析 2020年高考新課標(biāo)卷文學(xué)類文本閱讀考點(diǎn)分析一覽表 卷別 考查內(nèi)容 考查角度 命題特點(diǎn) 體裁 作者 題目 國(guó)標(biāo)卷 小說(shuō) 莫泊桑 《 保護(hù)人 》 《 考試大綱 》 對(duì)文學(xué)作品的能力要求，基本上都注重了探究能力的考查，北京卷還出現(xiàn)了延伸題這一創(chuàng)新題型，也注重與課本的聯(lián)系，湖南卷更是從讀本中直接選材。博歇爾特 《 面包 》 手法 專題 2 │ 考情分析 卷別 考查內(nèi)容 考查角度 命題特點(diǎn) 體裁 作者 題目 江蘇卷 散文 阿城 《 溜索 》 手法 文學(xué)作品閱讀的考查仍以散文為主，但是小說(shuō)的閱讀越來(lái)越重要。 ，題量、賦分不一。 。相反，鑒賞人物形象、分析結(jié)構(gòu)思路的題目占據(jù)的地位越來(lái)越高?？v觀 2020年的新課標(biāo)高考試卷，對(duì)文學(xué)類閱讀文本的考查的重視是一貫的。 (25分 ) ① 羅永才被第一聲雞叫驚醒，外面的世界里像是有了點(diǎn)擾動(dòng)。那里有個(gè)叫王麻子的石匠，洗碑的手藝很好。王麻子的家靠在莊頭邊上，一個(gè)破院框子，里頭亂放著各種大小石料。老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，是不急不慢的打石頭聲，腳下也就到了。羅永才看得呆了，心里只是有一種感覺(jué)：春陽(yáng)日暖，萬(wàn)象更新，雀鳥(niǎo)蘇醒、飛翔、游戲、鳴叫、盤(pán)繞，像是一刻都止不住。那匠人手并不停，只抬起臉：“ 你找俺？ ” 羅永才遞了一根煙過(guò)去，半蹲下，低著腔說(shuō)： “ 想麻煩王師傅，給洗塊碑。那紙片上什么也沒(méi)有，只有一個(gè)紅指頭印子。那又是個(gè)好天，響響晴。不如你就上山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，心里就好受了。春陽(yáng)暖融融的，溫意無(wú)盡，枯草里已冒出青青的芽子。這時(shí)從山上下來(lái)一個(gè)山民，瘦精精的，挑著兩大捆紫紅色的短針山草，山草捆上還搭了兩件破舊衣物，一把竹柄的竹耙子。老人又說(shuō)自己身體有些不如往年了，明年那地便撂荒了。山頂有片舊廟剩的墻框子，四面不見(jiàn)人。在清明的前兩天，他把青白石碑在亡妻的墳前栽了。羅永才在院子里站了一會(huì)兒，看看天上的星星，轉(zhuǎn)過(guò)身，慢慢回屋里去了。 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 【 解析 】 本題考查揭示評(píng)價(jià)小說(shuō)中人物形象的能力。根據(jù)作者的介紹，王石匠是一個(gè)普通的靠洗碑為生的農(nóng) 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 村手藝人?！跋戳藥资?，也還是不急不躁”的描寫(xiě)，可以看出王石匠心理的淡定和從容。 作用：襯托羅永才漸趨溫暖的心理感受，暗示人物心理轉(zhuǎn)變，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。文中景物對(duì)情節(jié)的作用是為下面羅永才心理變化提供動(dòng)力，生機(jī)勃勃的景物喚醒了羅永才的生命意識(shí)，為情節(jié)發(fā)展起推動(dòng)作用。 (2)王石匠 理由：①小說(shuō)主要人物之一；②王石匠形象的塑造體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。比如從小說(shuō)的故事情節(jié)方面考慮，標(biāo)題能夠概括作品的主要情節(jié)；可以從人物形象的角度去認(rèn)識(shí)，標(biāo)題就是作品的主要人物或者能揭示人物之間的關(guān)系，能夠體現(xiàn)人物的情感變化；也可以抓住小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索和主題思想來(lái)擬定，包括抓住一些有象征意義的特定內(nèi)涵的事物；可以以故事發(fā)生的時(shí)間為題；可以以故事發(fā)生的地點(diǎn)為題；可以以人物的情感為題；還可以綜合上述信息，使用修辭取有文采的題目或幽默的題目 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 等。小說(shuō)的主題傳達(dá)的東西是多方面的，也可以從主題角度考慮，如生活總是伴隨著痛苦，生活和生命的本真也許就是去感受生活的艱辛與無(wú)奈，感受生命的頑強(qiáng)與承繼等，如 “ 洗碑之悟 ”