氣功的起源與發(fā)展-預(yù)覽頁
【正文】 體。至東漢，魏伯陽著《周易參同契》，首次應(yīng)用十二消息卦，說明了氣功氣化學(xué)說的數(shù)學(xué)原理。如漢?荀悅的“關(guān)息法”，就重在壯陽。較多的氣功家，還是提倡應(yīng)用“和”法。明確闡發(fā)了氣功的氣化作用，從理論上對“和”法進(jìn)行了深入的總結(jié)。有的注明了導(dǎo)引作用,并且注意了意識活動要與動作協(xié)調(diào)，而且已有仿生物的“鷂背”、“龍登”、“熊經(jīng)”、“鳥伸”，較《莊子》的記載有所發(fā)展，顯然是后世“五禽戲”的起源之一。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。我有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。華佗五禽戲的創(chuàng)制，促進(jìn)了氣功的發(fā)展，是其他方法不能相比的。 晉代醫(yī)學(xué)家、煉丹家葛洪所著的《抱樸子》一書，對推動古代氣功的發(fā)展，起了一定作用。陸修靜撰有《三洞經(jīng)書目錄》，為保存南北朝前的氣功文獻(xiàn)做了很多有益的工作。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、口四，皆出氣也。將“導(dǎo)引”用來預(yù)防攝生，祛邪療疾。如陶弘景的以活動形體，動搖肢節(jié)，強(qiáng)壯身體，增進(jìn)健康的“導(dǎo)引按摩法”等。 隋朝時期的氣功繼承了兩晉南北朝的氣功成就，氣功被廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實踐。也有外丹與內(nèi)丹混用的情況，致使服食外丹而斃命（外丹多為鉛汞等有毒成分做成）者亦不少見。 唐代孫思邈躬身實踐，其學(xué)術(shù)思想兼融醫(yī)、道、佛于一家,著有《備急千金要方》、《千金翼方》，其所創(chuàng)“調(diào)氣法”、“導(dǎo)引法”簡明易學(xué)，較適合老年患者需要。連文學(xué)家白居易也作《求玄珠賦》和《動靜交相養(yǎng)賦》，闡述氣功的動靜作用，對后世很有影響。實踐方面用以治療各種神形失調(diào)性疾病，尤以健身、防治老年病見長。 基本理論方面，周敦頤的《太極圖說》應(yīng)用太極、八卦知識，說明整體與局部、動與靜之間的辯證關(guān)系，對氣功認(rèn)識動靜之間的變化是一大促進(jìn)。 宋元時期道家氣功著述較多，雖雜有宗教意識，但為繼承前人經(jīng)驗保留了豐富資料?！妒?jì)總錄》提出“治神”的主張，主張應(yīng)用導(dǎo)引、服氣等法，“保其泰和，合彼太和”。金元時道家研究氣功養(yǎng)生法也很活躍。丘處機(jī)著《攝生消息論》、《大丹直指》可以說是氣功養(yǎng)生學(xué)專著。 明清時期，氣功健身強(qiáng)體應(yīng)用較盛，儒、釋、道各家都有專論。如徐春圃在《古今醫(yī)統(tǒng)》里說：“攝生之要，莫大乎存想。又一柱香后，覺得口鼻之氣，似無出入，然后緩緩伸足開目，去耳塞，下榻數(shù)步，偃臥榻上，少睡片刻起來，啜粥半碗，不可作勞惱怒，以損靜功”。李梴提倡導(dǎo)引健身，有開關(guān)法、起髀法、開郁法，用以調(diào)理血脈，疏通關(guān)節(jié)，強(qiáng)壯身體，祛邪治病。還有醫(yī)家用以治五官疾病，用之廣泛，不勝枚舉。1949年以后，在新中國黨和政府的關(guān)心下，氣功得到了較大發(fā)展。他以徐文弼的《壽世傳真》為底本，加以增刪，于1858年編成氣功專著《衛(wèi)生要術(shù)》一書，認(rèn)為對疾病要“防”重于“治”，而預(yù)防的方法即氣功鍛煉，若氣功“能日行一二次，無不身輕體健，百病皆除”。1957年蔣維喬被聘為上海市氣功療養(yǎng)所顧問及上海中醫(yī)文獻(xiàn)館特約館員。 這一時期的內(nèi)丹術(shù)，主要是述前人之說，出現(xiàn)了一些如《性命要旨》、《丹經(jīng)指南》、《大成捷要》等著作。 中華人民共和國成立以后，氣功事業(yè)得到了較大發(fā)展，可分三個階段。劉貴珍、陳濤等是這方面的先驅(qū)者。1955年以劉貴珍為首的唐山氣功療法小組受到衛(wèi)生部的嘉獎。1958年上海市氣功療養(yǎng)所受到衛(wèi)生部表彰。 在這一階段，氣功療法得到了相當(dāng)?shù)钠占?。此次高潮的主要特點是：（1）功法大量涌現(xiàn)。（3）氣功科研受到重視。但隨著氣功活動的迅速發(fā)展，一些不良現(xiàn)象也在滋生蔓延，有人借機(jī)詐騙錢財，有的進(jìn)行愚昧迷信宣傳，有的發(fā)展非法組織，有的甚至危害社會治安，形成魚龍混雜，泥沙俱下的局面，嚴(yán)重影響了氣功事業(yè)的健康發(fā)展。為引導(dǎo)社會氣功活動健康發(fā)展，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，遵照中央領(lǐng)導(dǎo)“要在大力提倡科學(xué)，堅決反對迷信，引導(dǎo)社會化氣功活動健康發(fā)展等方面加強(qiáng)管理”的指示精神，1996年8月5日，由中共中央宣傳部、國家體委、衛(wèi)生部、民政部、公安部、國家中醫(yī)藥管理局、國家工商行政管理局等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)社會氣功管理的通知》（以下簡稱《通知》）。 《通知》明確了氣功是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，劃分了政府各有關(guān)行政部門在社會氣功管理工作中的職責(zé)范圍及相互間協(xié)調(diào)共管的工作關(guān)系，確定了當(dāng)前社會氣功管理的重點，提出了對傳授氣功者及從事氣功醫(yī)療者的資格審查、考核、持證上崗以及對氣功社會團(tuán)體和氣功活動要加強(qiáng)管理的要求，并劃分了有關(guān)的政策界限。《通知》的下發(fā)，標(biāo)志著社會氣功管理工作從此納入各級政府部門的議事日程，是社會氣功邁向法制化、規(guī)范化、科學(xué)化管理軌道的開端。與此同時，為切實擔(dān)負(fù)起健身氣功主管部門的職責(zé)，2001年6月，在黨中央、國務(wù)院的關(guān)懷下，國家體育總局成立了專司健身氣功管理的“健身氣功管理中心”。 健身氣功管理中心成立后，在深入調(diào)研和廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，提出了“講科學(xué)、倡主流、抓管理”的總體工作思路。易筋經(jīng)、健身氣功
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