北島：在沒有英雄的年代-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 ）、詩(shī)集《北島詩(shī)選》（1986年）、小說(shuō)集《歸來(lái)的陌生人》（1986年）、譯著《現(xiàn)代北歐詩(shī)選》（1987年）、詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》（1991年）、詩(shī)集《在天涯》（1993年）、詩(shī)集《午夜歌手》（1995年）、詩(shī)集《零度以上的風(fēng)景線》（1996年）、詩(shī)集《開鎖》（1999年）、散文集《失敗之書》（2004年）、詩(shī)歌隨筆集《時(shí)間的玫瑰》（2005年）、散文集《青燈》（2008年）、散文集《藍(lán)房子》（2009年）、散文集《午夜之門》（2009年）、和李陀合編的《七十年代》（2009年）、散文集《城門開》（2010年）、主編人物評(píng)傳《親愛的張棗》（2010年）……。其一，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)對(duì)社會(huì)政治的參與意識(shí),“對(duì)世界說(shuō)話”；其二，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)對(duì)人生困境的反思，“對(duì)自己說(shuō)話”。從他開始，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌終于結(jié)束了漫長(zhǎng)而亢奮的“零上抒情”而開始了逐漸的理性與冷靜。黃翔寫于1968年的《野獸》，也是一首黑暗年代的英雄主義贊歌：“我是一只追捕的野獸／我是一只剛捕獲的野獸／我是被野獸踐踏的野獸／我是踐踏野獸的野獸／／我的年代撲倒我／斜乜著眼睛／把腳踏在我的鼻梁架上／撕著／咬著／啃著／直啃到僅僅剩下我的骨頭／／即使我只僅僅剩下一根骨頭／我也要哽住我的可憎年代的咽喉”。（二）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的《履歷》北島的這一類詩(shī)歌中的這一類風(fēng)格，應(yīng)該對(duì)后來(lái)韓東、伊沙等第三代詩(shī)人的寫作產(chǎn)生過(guò)影響。比如那首有名的詩(shī)《生活網(wǎng)》，其實(shí)源自于我的《火把》。A生活B是一張空虛的網(wǎng)C張開著要把我捕捉這一區(qū)別可以體現(xiàn)出兩個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌觀念之區(qū)別。五、北島詩(shī)歌的象征手法其它如視角變幻、通感、跳躍性情緒及多層次空間結(jié)構(gòu)等，不再一一介紹。在他的詩(shī)歌名篇《回答中》，象征手法已然是隆重登場(chǎng)了：“冰川紀(jì)”、“冰凌”、“好望角”、“死?！薄?，已然是典型的象征意象。比如“世界小得象一條街的布景/我們相遇了，你點(diǎn)點(diǎn)頭[像是用一串省略號(hào)]/省略了所有的往事”（《楓樹和七顆星星》）、“他們的憤怒[像火一樣]只能點(diǎn)燃/一支男人手中的煙” （《另一種傳說(shuō)》）、“永遠(yuǎn)如此/火，是冬天的中心/當(dāng)樹林燃燒/只有那不肯圍攏的石頭/[狗一樣]狂吠不已”（《無(wú)題》）、“我無(wú)法深入那首樂曲/只能俯下身，[鳥兒一樣]盤旋在黑色的唱片上/盤旋在蒼茫時(shí)刻”（《自昨天起》）等。北島的省略，正是對(duì)“二想”的省略！是對(duì)一看和三悟的保留。于是，北島詩(shī)歌就在這樣的總體象征與局部比喻的復(fù)合運(yùn)用中，在強(qiáng)化與弱化的、突出與隱藏的選擇中，獲得了他的詩(shī)歌象征而不失于晦澀難懂、比喻而不失于單調(diào)簡(jiǎn)明的藝術(shù)特色。這種多層次性還表現(xiàn)兩個(gè)意象系統(tǒng)的交叉混合上。從總體上看，“朦朧詩(shī)”是一種“崇高”的藝術(shù)——要么崇高，要么優(yōu)雅，這是人們對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)最基本也最普遍的理解與要求。但是，他們卻如何與他們之后的時(shí)代進(jìn)行銜接呢？對(duì)此，北島是有所思考的，他在《宣告》中說(shuō)：“我并不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個(gè)人”。用北島自己的話說(shuō)：“與《今天》詩(shī)人不同，‘第三代’詩(shī)人成長(zhǎng)于文化革命后，受過(guò)良好的教育。但是他們確乎也是不同時(shí)代的詩(shī)人，所以，他們又確乎有著許多的不同。都什么時(shí)代了，如果還有人像北島那樣英雄，像舒婷那樣溫情，像海子那樣春暖花開，那就真有些不合時(shí)宜。
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