一流學(xué)校建設(shè)的基本理念與主要內(nèi)容-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 。當(dāng)然，教育更是一個(gè)不斷提升學(xué)生智慧的過(guò)程。有些人不懂得這一道理，往往就學(xué)生的認(rèn)知而談?wù)J知，就學(xué)生的學(xué)業(yè)談學(xué)業(yè)，其實(shí)忽視了學(xué)生的人格，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)業(yè)成績(jī)的提高是很難的。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，提升學(xué)生的智慧就要注意學(xué)生每一步的發(fā)展。事實(shí)告訴我們：差生不是天生的，也不是一個(gè)早晨突然形成的。（2）最近一段時(shí)間以來(lái)，自我感覺(jué)情緒比較低，對(duì)老師課堂上將的內(nèi)容一直處在似懂非懂的狀態(tài)。保證學(xué)生每一步的發(fā)展史保證學(xué)生終身發(fā)展的需要。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基談到美和美育時(shí)說(shuō)：“美是人的道德財(cái)富的源泉。這些原則在我看來(lái)是十分有道理的。能把這兩者結(jié)合起來(lái)的學(xué)校才有可能是最美的學(xué)校。這就是說(shuō)，校園文化的建設(shè)要充分注意它的教育性。有人把校園的建設(shè)僅僅看作校舍的更新、校園的綠化與美化以及各種校園景觀的設(shè)置。精神文化受物質(zhì)文化的制約，但又引導(dǎo)著物質(zhì)文化與精神文化并重，即硬件與軟件兩手抓的方針。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自抓，學(xué)校校園文化建設(shè)就有希望，就有人力與物力的保證。為此，學(xué)校要十分注意發(fā)動(dòng)教師和學(xué)生積極參與，調(diào)動(dòng)他們參與校園建設(shè)、優(yōu)化育人環(huán)境的積極性和主動(dòng)性。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的意義越來(lái)越突出，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為世界教育改革的一個(gè)共同目標(biāo)?，F(xiàn)代教育改革強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，如果在這樣的情況下，我們教育工作者仍然墨守成規(guī)，不懂得創(chuàng)造，那肯定是無(wú)法勝任這一工作的，是無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)教育提出的新要求、新挑戰(zhàn)的。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，和諧的社會(huì)需要有和諧的校園，和諧的校園時(shí)和諧社會(huì)的重要組成部分。在以人為本的社會(huì)中，學(xué)校教育要以學(xué)生為本，學(xué)校管理要以教師為本。善待師生就要站在教師與學(xué)生的立場(chǎng)去考慮。（2）崇尚寬容。每個(gè)人的生活習(xí)慣、工作方式各不一樣。因?yàn)槲覀兂缟袑捜?，所以就?huì)有另一個(gè)命題：善于妥協(xié)。所以，在這個(gè)意義上講，我們沒(méi)必要害怕，或者并不需要過(guò)多地但有學(xué)校存在的矛盾和沖突。得理讓人，是給別人以時(shí)間，給自己留余地的重要做法。這時(shí)候的妥協(xié)就是給自己挽回錯(cuò)誤留下余地。各種媒體所展現(xiàn)的“一夜成名”、“一夜暴富”的典型，使不少人產(chǎn)生了各種錯(cuò)覺(jué)：成名定有很多捷徑可走，利益能由炒作來(lái)獲得?！暗却笔紫纫馕吨却墒?，要學(xué)會(huì)在教育教學(xué)工作中，不斷地積累，不斷地豐富自己，只有這樣我們的人生價(jià)值才能真正地得到實(shí)現(xiàn)。知識(shí)分子的人格特征決定了他們非?？粗厣鐣?huì)與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己工作成就的承認(rèn)。（5）追求高尚。（6）淡薄名利。我國(guó)古代先哲老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，圣人“以不爭(zhēng)先而領(lǐng)先，以無(wú)私而成其私”，這是很有道理的。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易
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