第三編文學(xué)創(chuàng)作論-預(yù)覽頁
【正文】 是肚子餓出來的問題，一是肚子撐出來的問題。 ? 精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動。真理與真情之別 ? 第二、思維方式不同。 ? 第二、宗教活動關(guān)注的是彼岸世界，文學(xué)活動關(guān)注的是此岸世界。 ? 文學(xué)藝術(shù)以語言為符號，作用于人的想象，所以又稱想象藝術(shù)?！保ㄎ鳡枺? ? 耶拿戰(zhàn)役的勝利者 /滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗者 ? 屢戰(zhàn)屢敗 /屢敗屢戰(zhàn)、揭被搶鐲 /搶鐲揭被 ? 忙、射、矮 ? 日常語言是一切其他語言形成賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，而正是由于日常語言本身所具有的概念性和直覺性這一雙重特征，使得科學(xué)語言和詩的語言能夠發(fā)展起來。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動靜．”（荀子） ? 凡音之起，由人心生也。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。即，既包括人所生活的世界，也包括人自身的世界。 行人詫異地望著我，望著一個父親懷抱一個小小的嬰兒，穿過黃昏的街市。夕陽西下，晚風(fēng)從東邊吹來。 長橋 ? ? 梁山伯與祝英臺曾在杭州萬松書院讀書，后祝父來信催歸，梁山伯十八相送。 ? 齊白石：學(xué)我者生，似我者死。 ? 殘月臉邊明，別淚臨清曉。意欲全神貫注于繪畫。’”清代惲壽平亦說：“作畫須有解衣盤礴，旁若無人，然后化機在手，元氣狼籍。一個人若從實際的觀點來看一座森林，他就要問這森林是否有益于這地區(qū)的健康，或是森林主人怎樣計算薪材的價值；一個植物學(xué)者從理論的觀點來看，便要進(jìn)行有關(guān)植物生命的科學(xué)研究；一個人若是除了森林的外觀沒有別的思想，從審美或藝術(shù)的觀點來看，就要問它作為風(fēng)景的一部分其效果如何。 ? 《 折楊柳 》 施肩吾 ? 傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草 。 ? 哲學(xué)：子在川上曰：逝者如斯夫！ 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。李白） 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁（李白） 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 ——孟浩然 三、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動 ? （一）創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動性 ? （二）創(chuàng)作客體的規(guī)定性、制約性 三、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動 ? （一）創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動性 創(chuàng)作主體對創(chuàng)作客體的選擇性。） 三、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動 ? （二）創(chuàng)作客體的規(guī)定性、制約性 ? 作家的創(chuàng)作受其創(chuàng)作客體的
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1