【正文】 又認(rèn)為商品價值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動量”，或等于它所能購買到的“勞動的價值”。 資本利潤之高低如同勞動工資，決定于社會財富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤為之下降。斯密分工理論斯密在其代表著作《國富論》中，提出了國際分工與自由貿(mào)易的理論，并以此作為他反對重商主義的“貿(mào)易差額論”和保護貿(mào)易政策的重要武器。 斯密認(rèn)為，適用于一國內(nèi)部的不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則，也適用于各國之間，從而形成其國際分工理論。 這個理論是按各國絕對有利的生產(chǎn)條件進行國際分工，也叫做絕對成本理論。邊際效用價值論是奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)說的核心和理論基礎(chǔ)。因此，早期重商主義被稱為“重金主義”，或“貨幣差額論”。“純產(chǎn)品”理論“純產(chǎn)品”理論。 論述早期重商主義和晚期重商主義的特點。因此又被稱為貿(mào)易差額論。答：（一）庇古的最大福利論庇古從國民收入的分配和生產(chǎn)兩個角度提出了他的福利最大化命題。前者是指廠商增加一個單位的生產(chǎn)要素所增加的純產(chǎn)值；后者是指社會因增加一個單位的生產(chǎn)要素所增加的純產(chǎn)值。這種狀態(tài)被稱為“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”。因此，任何旨在縮小居民之間收入差距的福利政策，都不可能達到預(yù)定目標(biāo)?！督?jīng)濟表》的流通過程包括哪五次交換行為（用圖表說明）？再生產(chǎn)總額：50億里弗爾生產(chǎn)階級 土地所有者階級 不生產(chǎn)階級每年投資 每年收入 每年投資20億里弗爾 20億里弗爾 10億里弗爾用作支付 10億里弗爾 10億里弗爾地租及原 10億里弗爾預(yù)付的利息 10億里弗爾 10億里弗爾年預(yù)付20億里弗爾 共計20億里弗爾共計50億里弗爾 （9分）庇古福利經(jīng)濟學(xué)的兩個基本命題一、國民收入總量愈大，社會經(jīng)濟福利就愈大；二、國民收入分配愈平等，社會經(jīng)濟福利就愈大。（4）在研究方法上:邊際主義與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)有著重大的區(qū)別。（4）試述凱恩斯《通論》中的宏觀經(jīng)濟政策及其對我國的影響在經(jīng)濟政策的具體運用上，用擴張性的財政政策革了傳統(tǒng)的健全財政原則——收支平衡、量入為出、開支力求節(jié)約、稅收力求其少這種論點的命。答：一、凱恩斯政策主張的核心：國家干預(yù)經(jīng)濟凱恩斯認(rèn)為單純依靠市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)作用不可能使資本主義在充分就業(yè)的水平上持續(xù)增長?？偣┙o大于總需求情況下的具體財政政策是減稅和增加政府財政支出實行貨幣政策所用的工具凱恩斯所講的貨幣政策在實施中所運用的工具便是中央銀行調(diào)整貼現(xiàn)率政策、公開市場業(yè)務(wù)政策和調(diào)整法定準(zhǔn)備金率的政策。我國正處于由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中，社會主義市場經(jīng)濟的重要特征之一就是實行強有力的國家宏觀調(diào)控，即在市場配置資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家對經(jīng)濟全方位的干預(yù)。這種“過?！笔窃谌司杖胨胶艿偷臈l件下出現(xiàn)的，屬于發(fā)達國家早期難以擺脫的那種典型的生產(chǎn)相對過 剩，即有效需求不足。解決失業(yè)問題的根本辦法就是增加就業(yè)崗位，實行以擴大就業(yè)為重點的產(chǎn)業(yè)政策和投資政策，特別是實行以國家為主體的政府投資政策。城鄉(xiāng)居民收入差距也進一步擴大，農(nóng)村居民實際收入大約相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的25%。簡述經(jīng)濟思想史上經(jīng)濟學(xué)理論的三次大綜合第一次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合：《政治經(jīng)濟學(xué)原理》 約翰．穆勒 1848年出版《政治經(jīng)濟學(xué)原理》?！督?jīng)濟學(xué)原理》，宣傳漸進改良，采用折衷主義方法，綜合各種經(jīng)濟學(xué)理論，尤其在英國古典經(jīng)濟學(xué)的形式下，吸收邊際效用學(xué)說，因而其理論被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。他認(rèn)識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。他建議給僑居雅典的外國人的利益以照顧。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。他分析了物品的不同用途，認(rèn)為每一種物品都有兩種用途:直接供使用和交換。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進行交換，它無限制地追求貨幣財富。克優(yōu)斯瑪爾庫斯他認(rèn)為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護自然經(jīng)濟。作為奴隸主階級思想家，他已看到奴隸勞動不能使土地得到很好利用，因此，他一方面勸告奴隸主要改變對奴隸的態(tài)度，注意使奴隸對勞動產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營的主張，認(rèn)為使用隸農(nóng)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利。他說，我知道有這樣的人，當(dāng)他購買抄本時，看見賣主不知抄本的價值，而他卻自然而然地給賣主以公平價格。簡述奧雷斯姆和莫利諾斯的主要經(jīng)濟思想。他認(rèn)為，貨幣是為解決交換中存在的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它不能直接適應(yīng)人類生活的需要，而是用以交換自然財富的人為手段。他還意識到貨幣具有自身的穩(wěn)定價值，由此他提出了反對任意貶損貨幣的思想。在這本書中，他尖銳地批評了經(jīng)院神學(xué)家禁止和譴責(zé)高利貸的觀點，論證了收取利息的合理性。認(rèn)為從廣義角度來看，高利貸有兩種：一是商業(yè)性的，始終要通過訂約手續(xù)嚴(yán)格遵行；二是懲罰性或補償性的，到期不還應(yīng)加以懲罰，延期的利息應(yīng)給以補償。重商主義者是站在國家或政府立場上，以增加國家財富和權(quán)利為直接目標(biāo)的。主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活，從而促進對外貿(mào)易發(fā)展，使貨幣盡量多地流入國內(nèi)。從15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉為早期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡論，強調(diào)“多賣少買”中的“多賣”。為了保證對外貿(mào)易的出超，晚期重商主義者主張獎勵輸出和限制輸入，即使用各種獎勵措施，增加國內(nèi)產(chǎn)品的輸出，同時以關(guān)稅及其他方式盡量減少或禁止本國能夠生產(chǎn)的消費品的輸入，特別是奢侈品的輸入。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對商品輸入，以貯藏盡量多的貨幣。孟（1571—1641），英國晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了《論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項貿(mào)易常見的各種反對意見》一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。為什么說托馬斯?孟的書是一步劃時代的著作？托馬斯曼重商主義理論的核心，是國際貿(mào)易差額論。曼認(rèn)為：為了實現(xiàn)國家外貿(mào)出超，增加本國貨幣積累的目的，國家要干預(yù)經(jīng)濟生活，以保證上述目標(biāo)的實現(xiàn)。強調(diào)保護關(guān)稅的作用，主張對出口商品和從外國輸入并再出口的商品，在關(guān)稅上給予照顧，對要在本國消費的進口商品，課以重稅。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。霍尼克（1638—1712）是17世紀(jì)末奧地利政治家和經(jīng)濟學(xué)家，重商主義代表人物之一?！?為此，他提出使奧地利富強的9條原則。主要著作有《國民經(jīng)濟———經(jīng)濟學(xué)與財政學(xué)系統(tǒng)研究》（1755）和《財政學(xué)》（1766）。人民納稅不影響到必需品的享用，不損及資本時，才被認(rèn)為是有納稅能力的。（5）一切賦稅必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。所以，國家的福利就是國民的福利，追求公共幸福和國家利益，也就能使國民個人得到幸福和利益。重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)認(rèn)為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實現(xiàn)順差。重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段:早期重商主義和晚期重商主義。并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財富。為此，他們反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張允許貨幣輸出，以便擴大對外國商品的購買，并在大量購買基礎(chǔ)上實現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財富。英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟政策，出現(xiàn)于14世紀(jì)30年代。 作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。該書不僅成為英國，而且成為一切實行重商主義政策的國家在政治、經(jīng)濟等方面的基本準(zhǔn)則。外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流入多于支出。托馬斯塞拉是17世紀(jì)意大利重商主義的重要代表，代表作為《略論可以使無礦之國金銀充裕的成因》。威廉像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場上，通過分析整個國民經(jīng)濟狀況，提出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟對策的。海因里希在他看來，國家和財政是聯(lián)系在一起的。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)。尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要求國家干預(yù)經(jīng)濟的基本出發(fā)點。尤斯蒂對國家起源和財政的分析是較為全面系統(tǒng)的，他所提出的賦稅原則同后來斯密的“四大原則”（公平、確實、便利、經(jīng)濟）已十分接近了。配第的價值論主要發(fā)表在《賦稅論》中。指出商品的價值量同勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比的事實。 在自然力的幫助勞動把物質(zhì)財富（使用價值）創(chuàng)造出來的。這些經(jīng)濟學(xué)家包括:約翰范德林特、約瑟夫約翰他又以“自然法”來論證所有權(quán)的界限，認(rèn)為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對“自然法”的破壞。主要著作是《貿(mào)易論》（1691）。他明確提出，不論國內(nèi)還是國際貿(mào)易，都應(yīng)自由進行，國家不應(yīng)干預(yù)。他反對人為地、強制地降低利息。約瑟夫他在這本書中論述了自然利息率，這個自然利息率并不是指現(xiàn)實的利息率，而是指應(yīng)當(dāng)存在的一種公正的利息率。（17111776），休謨提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說，認(rèn)為這種平衡是按著各國不同的經(jīng)濟情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。斯圖亞特（1712—1780）被馬克思稱為是“建立了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)整個體系的第一個不列顛人”。(3)區(qū)分了“特殊社會勞動”和“實在勞動”，意識到生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，這一點上甚至超過斯密和李嘉圖。 評述布阿吉爾貝爾的財富觀和“自然秩序”思想。也就是說他把財富定義為滿足人們需要的各種使用價值。布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財富是由使用價值構(gòu)成的，具體來說，社會經(jīng)濟中有二百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會經(jīng)濟的“自然秩序”。他認(rèn)為，國家對經(jīng)濟的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了嚴(yán)重的損害。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對農(nóng)產(chǎn)品價格的分析基礎(chǔ)之上的。根據(jù)對農(nóng)產(chǎn)品價格及其變化的分析，布阿吉爾貝爾主張實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他的自由貿(mào)易思想以其重農(nóng)特點直接影響了后來的重農(nóng)學(xué)派?？驳俾〉谝淮蜗到y(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會各階級間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國民生活的關(guān)系。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識到人口增長必然受生活資料的限制。重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說的兩個重要特點:“自然秩序”觀念的重要地位以及封建主義外貌和資本主義實質(zhì)的矛盾。他說:“使用價值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)常或多或少地取決于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對擁有該物品的愿望。什么是“純產(chǎn)品”學(xué)說？“純產(chǎn)品”學(xué)說是魁奈經(jīng)濟理論體系和經(jīng)濟綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會階級結(jié)構(gòu)理論、資本及社會再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價值）。 評述魁奈的《經(jīng)濟表》？《經(jīng)濟表》是魁奈最重要的經(jīng)濟著作，它集中扼要地表述了魁奈幾乎全部的重要經(jīng)濟思想。這種模式成為后來魁奈《經(jīng)濟表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟學(xué)早期宏觀經(jīng)濟分析的典型。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支資本，使用別人的勞動而取得利潤。他認(rèn)為，工人出賣勞動的代價是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動雙方自由競爭的結(jié)果。（三）關(guān)于收入的學(xué)說：杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會的基本收入，說明了工資、利潤、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。斯密對商品的交換價值和使用價值作了區(qū)分。他回答了關(guān)于商品交換價值的三個問題：第一，什么是交換價值的真實尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實價格的究竟是什么？他主要闡述了勞動決定價值的觀點；第二，構(gòu)成真實價格的各部分，究竟是什么？他闡述了三種收入決定價值的觀點；第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？”他闡述了價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。亞當(dāng)如何理解斯密關(guān)于“地租是一種壟斷價格”的說法？在西方經(jīng)濟思想史上，斯密是第一個系統(tǒng)的研究地租理論的經(jīng)濟學(xué)家。斯密還認(rèn)為地租是“自然力的產(chǎn)物”，是自然力參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果。斯密還對地租作了分類，他認(rèn)為社會上存在三種類型土地所產(chǎn)生的地租，分別是經(jīng)營畜牧業(yè)的土地上的地租、經(jīng)營一般生產(chǎn)物土地上的地租和經(jīng)營特殊生產(chǎn)物土地上的地租。如何看待斯密的經(jīng)濟自由主義？斯密的經(jīng)濟自由主義思想是以“經(jīng)濟人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個人追求個人利益，自然地會給全社會帶來普遍的利益。因為，不論什么管制措施，其實都是在某種程度上指導(dǎo)私人運用其資本，而管制的目的不過是使資本和勞動投入到某個特定部門。他反對國家干預(yù)，主張自由競爭和自由放任，認(rèn)為這是一個國家的資本按最有利于社會的方式進行分配的重要條件。 比較李嘉圖和斯密的價值理論。一方面，使用價值無法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對它有不同的估價，所以，使用價值不能作為交換價值的尺度。根據(jù)李嘉圖的觀點，價值是第一性的因素，分配要在價值形成以后才進行，因而是第二性的因素。如名畫、古錢等其價值由稀少性決定，不過這類商品數(shù)量很少。他贊成商品價值要分解為三種收入，同時指出不能倒轉(zhuǎn)過來又認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價值，并詳細(xì)地證明工資、利潤和地租的變動不會影響商品的價值量，只影響三者之間的分配比例。 評述李嘉圖體系的兩大矛盾。由于這個原因，也由于李嘉圖方法論上同時存在的缺陷，他在價值理論上遇到了兩大難關(guān)，這也形成了李嘉圖理論體系的兩大矛盾，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。實際上這是一個沒有被意識到的問題:價值如何轉(zhuǎn)化為費用價格。認(rèn)為”真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。他反對把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費更多的勞動生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。 評述比較成本學(xué)說。但是，從比較成本學(xué)說考慮，葡萄牙生產(chǎn)酒比生產(chǎn)毛呢所需工人數(shù)要少，而英國生產(chǎn)毛呢比生產(chǎn)酒所需工人數(shù)要少。在交換中，兩國都獲得了比