【正文】 最低水平。這種“辛苦”和“麻煩”就是生產(chǎn)產(chǎn)品必須付出的代價(jià)。亞當(dāng)?斯密提出了優(yōu)勢(shì)原理把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)。首次出現(xiàn)在亞當(dāng)他認(rèn)為人口以幾何比率增加，生活資料以算術(shù)比率增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)有經(jīng)常超過生活資料增長(zhǎng)的趨勢(shì) ， 抑制人口增長(zhǎng)有積極抑制 ( 饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困)和預(yù)防抑制。（3分）數(shù)理學(xué)派的理論特征。他采用總量分析的宏觀經(jīng)濟(jì)方法，研究總就業(yè)量、總生產(chǎn)量和國(guó)民收入及其波動(dòng)的原因。薩伊的“三分法”；薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分成生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三個(gè)部分。其實(shí)，效用或使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)前提，但絕不是決定商品價(jià)值的基礎(chǔ)和來源。 威廉 威廉3配第還第一次論述了分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要意義。4）簡(jiǎn)述“薩伊定律”的主要內(nèi)容并對(duì)此評(píng)價(jià)。答：李嘉圖繼承并發(fā)展了私密的國(guó)際分工的理論。所以，僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)及生活資料的實(shí)現(xiàn)問題，而忘記了生產(chǎn)消費(fèi)及生產(chǎn)資料的實(shí)現(xiàn)問題，不可能正確分析資本主義再生產(chǎn)。(4分)②經(jīng)濟(jì)危機(jī)只是資本主義特有的現(xiàn)象。工資、利潤(rùn)、地租不僅成為一切收入的源泉，而且成為一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。將購(gòu)買的勞動(dòng)量作為價(jià)值的規(guī)定是斯密試圖在一般商品價(jià)值規(guī)定中納入資本主義特殊的商品價(jià)值規(guī)定造成的。(3分)先看第一種價(jià)值規(guī)定。斯密認(rèn)為，人們要取得物品，必須經(jīng)歷一定的“辛苦”和“麻煩”。斯密無力將價(jià)值第一種規(guī)定的勞動(dòng)納入資本主義生產(chǎn)體系，只好以購(gòu)買勞動(dòng)來取代“辛苦”與“麻煩”的勞動(dòng)，斯密通過這樣的辦法解決了價(jià)值規(guī)律和資本增值的矛盾。這個(gè)庸俗的價(jià)值定義在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上被稱為“斯密教條”。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，喪失了收入，從而降低了消費(fèi)。西斯蒙第用生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾解釋危機(jī)，并未揭示危機(jī)的實(shí)質(zhì)，因?yàn)樯a(chǎn)和消費(fèi)的矛盾不是資本主義的基本矛盾，勞動(dòng)人民消費(fèi)不足是一切階級(jí)社會(huì)共有的現(xiàn)象，但在那些社會(huì)并沒有爆發(fā)普遍的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。李嘉圖認(rèn)為，當(dāng)兩國(guó)的生產(chǎn)力水平不等，甲國(guó)生產(chǎn)任何商品成本都低于乙國(guó)，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而乙國(guó)處于絕對(duì)劣勢(shì)。答：“薩伊定律”涉及薩伊銷售論（實(shí)現(xiàn)論）的核心內(nèi)容，它主要是指“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”，其論據(jù)為：產(chǎn)品是由產(chǎn)品購(gòu)買的，評(píng)價(jià)無論是在當(dāng)時(shí)還是以后都影響很大，它反映了生產(chǎn)對(duì)銷費(fèi)的決定作用，但否定消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的作用是片面的，同時(shí)由此否定社會(huì)不會(huì)由于生產(chǎn)過剩而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍信奉的教條，歷史發(fā)展證明也是錯(cuò)誤的。4他強(qiáng)調(diào)了通過分工來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，降低商品價(jià)值。配第的主要貢獻(xiàn)是最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理，并在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上考察了工資、地租、利息等范疇，他把地租看作是剩余價(jià)值的基本形態(tài)。配第之所以能成為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，配弟的失誤之一在于由于沒有能夠區(qū)分抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，陷入工資決定價(jià)值的錯(cuò)誤之中。在這里，薩伊搞錯(cuò)了效用和價(jià)值的關(guān)系，混同了價(jià)值和使用價(jià)值，較古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)倒退了一大步。這就是被后來資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱作的“新的三分法”。在方法上與以微觀經(jīng)濟(jì)分析為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究個(gè)別商品、個(gè)別廠商、個(gè)別消費(fèi)家庭有著十分明顯的區(qū)別。答：數(shù)理學(xué)派的理論有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。他用抽象的人口規(guī)律 ，企圖把苦難和罪惡歸結(jié)為人口增加，以掩蓋資本主義社會(huì)失業(yè)和貧困的真正根源。斯密1759年的《道德情操論》中。認(rèn)為一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得國(guó)際分工利益。生產(chǎn)產(chǎn)品的代價(jià)是勞動(dòng)。就另一角度言之，一國(guó)國(guó)富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進(jìn)人口增加。原因是：分工能提高勞動(dòng)的熟練程度；分工使每個(gè)人專門從事某項(xiàng)作業(yè)，可以節(jié)省與其生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的時(shí)間；分工有利于發(fā)明創(chuàng)造和改進(jìn)工具。斯密主張國(guó)家的職能就是保證有一個(gè)發(fā)展生產(chǎn)、積累財(cái)富的和平環(huán)境，也就是起到一個(gè)“守夜人”的作用，政府只要像一個(gè)“守夜人”那樣防止外來的暴行和侵略、并維持公共治安就可以了，不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)的自由。他的許多觀點(diǎn)和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。晚期重商主義的特點(diǎn)是，通過調(diào)節(jié)商品的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到增加貨幣財(cái)富的目的。庇古提出了“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會(huì)純產(chǎn)值”兩個(gè)概念。相對(duì)福利論者提出：（1）既然福利取決于相對(duì)收入，只要存在著收入差異，就會(huì)使收入較低的人感到苦惱。這樣的研究方法標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的開始。主要的政策手段：財(cái)政政策和貨幣政策在私人有效需求不足的情況下，政府?dāng)U大開支，甚至舉債，搞赤字財(cái)政，只要能夠大大提高社會(huì)有效需求，就可以允許去做，政府還可以利用貨幣供給人的地位，多發(fā)鈔票，推行通貨膨脹政策。同時(shí)，市場(chǎng)需求在經(jīng)歷了“短缺”“短缺與過剩并存”的發(fā)展階段后，出現(xiàn)了“相對(duì)過剩”的買方市場(chǎng)。高收入階層由于多年財(cái)富積累形成了財(cái)產(chǎn)性收入，出現(xiàn)億萬富翁，具有百萬資產(chǎn)的家庭已經(jīng)超過200萬個(gè)；另一方面，由于企業(yè)破產(chǎn)停工和生產(chǎn)不景氣，城鎮(zhèn)形成了貧困階層。20世紀(jì)30年代以前，支配著英美經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇。色諾芬在《雅典的收入》中從國(guó)家角度研究了增加收入的問題。他指出，一種商品的價(jià)值可以通過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認(rèn)為，貨幣使商品成為同類或相等的。古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級(jí)思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會(huì)關(guān)系。瓦羅作為奴隸主思想家，在《論農(nóng)業(yè)》中明確地把奴隸看做工具。奧古斯丁提出了公平價(jià)格的概念。在書中，他分析了貨幣的起源、性質(zhì)及規(guī)律。他的經(jīng)濟(jì)思想集中反映在《論契約與高利貸》一書中。斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。它們都把貨幣看做財(cái)富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。他們主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭(zhēng)購(gòu)買外國(guó)商品的貨幣總額少于外銷的本國(guó)商品的貨幣總額，從而實(shí)現(xiàn)出超和順差。托馬斯托馬斯曼在所著《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書中，詳盡闡述了重商主義關(guān)于保護(hù)關(guān)稅政策的基本原則、主張和意義。馮尤斯蒂（1720—1771）是18世紀(jì)德國(guó)“官房學(xué)派”成員，著名的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。（4）應(yīng)該按照國(guó)家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。簡(jiǎn)述重商主義的基本思想和兩個(gè)發(fā)展階段。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對(duì)象，認(rèn)為利潤(rùn)是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。認(rèn)為要使一國(guó)財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。一些國(guó)家還要求外國(guó)人來本國(guó)進(jìn)行交易時(shí)，必須將其銷售貨物的全部款項(xiàng)用于購(gòu)買本國(guó)貨物或在本國(guó)花費(fèi)掉。曼是英國(guó)重商主義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書之中。他建議國(guó)家采取有效政策和措施。（2）霍尼克的國(guó)家富強(qiáng)論菲利普（3）尤斯蒂的國(guó)家與財(cái)政學(xué)說約翰（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。也因此，良好的國(guó)家管理和計(jì)劃被看做是國(guó)家的致富之路。假如一個(gè)人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動(dòng)時(shí)間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎斯白銀并運(yùn)來倫敦所需勞動(dòng)時(shí)間相等，后者便是前者的“自然價(jià)格”。從配第到斯密之間大約相隔100年的時(shí)間，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯圖亞特等。諾思（1641—1691）是英國(guó)商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他把利息看做資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國(guó)民資本，從而使利息下降。馬西《論決定自然利息率的原因》一書就是利息和利潤(rùn)理論的一個(gè)重要發(fā)展。詹姆斯他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的。 布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想？布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。布阿吉爾貝爾更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn)，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對(duì)照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。魁奈還明確指出商品的價(jià)格同它的使用價(jià)值經(jīng)常是無關(guān)的。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。1766年，魁奈發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。（二）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。斯密理論的這種二重性是斯密著作中反映出來的他的方法的二重性的結(jié)果。指出一個(gè)商品可能使用價(jià)值很大，而交換價(jià)值很小，或者使用價(jià)值很小甚至沒有使用價(jià)值，而有很大交換價(jià)值。他提出谷物或者工人的勞動(dòng)量都適合作為這尺度。另外，斯密還認(rèn)識(shí)到級(jí)差地租的問題，認(rèn)為級(jí)差地租是由耕地的風(fēng)度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個(gè)條件引起的。斯密認(rèn)為應(yīng)聽任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，只有這樣，社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。具體說來，李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是：先抓住商品的價(jià)值量由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合，或者在什么程度上需要加以修正。李嘉圖還批評(píng)了斯密拋棄勞動(dòng)價(jià)值論，用三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。他著重批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。在他看來，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、價(jià)值量由勞動(dòng)時(shí)間衡量是十分自然的事，完全忽略了價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系。李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動(dòng)生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別，也會(huì)形成級(jí)差地租。對(duì)于英國(guó)來說，自己生產(chǎn)酒需120個(gè)工人，而現(xiàn)在生產(chǎn)毛呢?fù)Q回酒，只需100個(gè)工人勞動(dòng)，可以節(jié)省20個(gè)工人的勞動(dòng)。按照比較成本學(xué)說，雙方按不等量勞動(dòng)的產(chǎn)品進(jìn)行交換（80個(gè)工人勞動(dòng)換100個(gè)工人勞動(dòng)），各自都降低了成本，獲得了更多的使用價(jià)值。李嘉圖發(fā)展了斯密優(yōu)勢(shì)原理的思想，特別展開分析了相對(duì)優(yōu)勢(shì)原理。 評(píng)述李嘉圖的地租理論。根據(jù)馬克思的說法,李嘉圖體系的第一個(gè)困難是，資本和勞動(dòng)的交換如何同‘ 價(jià)值規(guī)律 39。因此，商品價(jià)值分解為三種收入，并不改變勞動(dòng)決定價(jià)值的原理。商品價(jià)值始終都是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值決定和商品的價(jià)值分配是兩回事，不能混為一談。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》是從評(píng)論斯密的價(jià)值理論開始的。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。并考察了各類地租之間的關(guān)系，他認(rèn)為，前兩類土地的地租支配第三類土地的地租，第一類土地的地租受第二類土地地租的支配等。斯密把地租看成是土地私有發(fā)生以后出現(xiàn)的范疇，而且認(rèn)為地租是資本主義社會(huì)土地所有者的收入，所以，斯密考察的地租是資本主義性質(zhì)的地租。他指出：自然價(jià)格指與工資、利潤(rùn)、地租的自然率相符合的價(jià)格；市場(chǎng)價(jià)格指受供求影響的價(jià)格；自然價(jià)格是中心價(jià)格，由于供求比例的變動(dòng)，市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于有時(shí)低于自然價(jià)格。一方面，他試圖深入研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖既要部分地第一次描寫這個(gè)社會(huì)外部表現(xiàn)出來的生活形式，描述它外部表現(xiàn)出來的聯(lián)系，又要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語和相應(yīng)的理性概念，也就是說，部分地第一次在語言和思維過程中把它們?cè)佻F(xiàn)出來。在出賣勞動(dòng)的工人較多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過程完成后開始進(jìn)入流通過程：①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級(jí)換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級(jí)換取工業(yè)品；②生產(chǎn)階級(jí)除保留一部分糧食作為本階級(jí)這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩個(gè)階級(jí)換取貨幣以備支付本年的貨幣地租，并向不生產(chǎn)階級(jí)換取生產(chǎn)資料；③不生產(chǎn)階級(jí)則以其全部產(chǎn)品直接和間接地（通過先以部分產(chǎn)品換取土地所有者的貨幣）向生產(chǎn)階級(jí)換取生活資料和生產(chǎn)原料?？螀^(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動(dòng)耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒有創(chuàng)造出新的財(cái)富。價(jià)格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點(diǎn)？重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。 坎蒂隆的思想對(duì)后來重農(nóng)學(xué)派有哪些影響？坎蒂隆著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于坎蒂隆。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是關(guān)鍵，如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營(yíng)者報(bào)酬，各行各業(yè)都會(huì)正常發(fā)展。布阿吉爾貝爾反對(duì)重商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。其代表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》，這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作。馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，第一次提出利潤(rùn)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過是利潤(rùn)的一個(gè)部分。在利息率上，諾思認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。諾思的《貿(mào)易論》代表了英國(guó)17世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來越強(qiáng)烈的傾向。洛克（1632—1704）是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。洛克、達(dá)德利他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值?！肮诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語有哪些不同的界定？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。（4）應(yīng)該按照國(guó)家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。尤斯蒂（1720—1771）是18世紀(jì)德國(guó)“官房學(xué)派”成員，著名的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。馮曼在所著《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書中，詳盡闡述了重商主義關(guān)于保護(hù)關(guān)稅政策的基本原則、主張和意義。托馬斯托馬斯他們主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭(zhēng)購(gòu)買外國(guó)商品的貨幣總額少于外銷的本國(guó)商品的貨幣總額，從而實(shí)現(xiàn)出超和順差。它們都把貨幣看做財(cái)富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是現(xiàn)代生