華科新馬原第二章(修改版4)-預(yù)覽頁
【正文】 +甜 +硬 +…… 知覺 知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映 表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象 表象 表象 理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、全體和自身規(guī)律性的認(rèn)識 理性認(rèn)識 概念 判斷 推理 ?間接性 ?抽象性 理性認(rèn)識 概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式 汽車 概念 判斷 判斷是對事物有所肯定或有所否定的回答 蘋果是水果 西紅柿不是水果 推理 推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式 所有學(xué)生都要參加考試， 王強(qiáng)是一名學(xué)生， 所以王強(qiáng)一定要參加考試。 牛頓：光是 “ 粒子” 認(rèn)識過程的無限性 托勒密（約 90—168年） 地心說 哥白尼 (1473—1543年 ) 日心說 赫歇耳 (1738～ 1822年 ) 無心說 主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ? 所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合 ? 所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng) 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn) 三、真理與價值的辯證統(tǒng)一 第二節(jié) 馬克思主義的真理論、價值 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 真理的涵義 主體 客體 真理 謬誤 正確反映 歪曲反映 真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識同客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映 真理 形式：主觀性 內(nèi)容：客觀性 ——真理的本質(zhì)規(guī)定性是客觀性 ? 真理是主觀性與客觀性的統(tǒng)一 真理 客觀真理 真理一元論 真理客觀性的含義 （一）真理的“源頭” ——客觀性 ? 內(nèi)容的客觀性 ——真理本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 ? 真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 ——真理不是因為某位天才人物的決斷，是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動 ? 認(rèn)識對象的客體是客觀的 地心說 日心說 真理的客觀性 實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理 真理一元論 ? 指對于同一個認(rèn)識對象的真理性體系只有一個，這就是與對象的本質(zhì)和規(guī)律真正符合的認(rèn)識 ? 在思維與存在、主觀與客觀、精神與物質(zhì)、對客體的認(rèn)識和客體的實際之間的關(guān)系上，真理是一元的，不是二元的或多元的 （二）真理的相對性和絕對性 真理的絕對性 真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。 ” ? 理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想形成新認(rèn)識的過程。 二、在實踐中堅持和發(fā)展真理 ? 認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動 ? 認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的 ? 認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程 ? 認(rèn)識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程 ? 認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程 三、認(rèn)識世界和改造世界 ? 馬克思： 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 ， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 1卷，人民出版社 1995年版。 ? 恩格斯： 《 反杜林論 》 （歐根。 ? 鄧小平： 《 解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看 》 、 《 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1