華科新馬原第二章(修改版4)-在線瀏覽
2025-08-08 07:52本頁面
【正文】 動，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 牛頓：光是 “ 粒子” 認(rèn)識過程的無限性 托勒密（約 90—168年） 地心說 哥白尼 (1473—1543年 ) 日心說 赫歇耳 (1738～ 1822年 ) 無心說 主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ? 所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合 ? 所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng) 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn) 三、真理與價值的辯證統(tǒng)一 第二節(jié) 馬克思主義的真理論、價值 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 真理的涵義 主體 客體 真理 謬誤 正確反映 歪曲反映 真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識同客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映 真理 形式：主觀性 內(nèi)容：客觀性 ——真理的本質(zhì)規(guī)定性是客觀性 ? 真理是主觀性與客觀性的統(tǒng)一 真理 客觀真理 真理一元論 真理客觀性的含義 （一）真理的“源頭” ——客觀性 ? 內(nèi)容的客觀性 ——真理本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 ? 真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 ——真理不是因為某位天才人物的決斷，是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動 ? 認(rèn)識對象的客體是客觀的 地心說 日心說 真理的客觀性 實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理 真理一元論 ? 指對于同一個認(rèn)識對象的真理性體系只有一個，這就是與對象的本質(zhì)和規(guī)律真正符合的認(rèn)識 ? 在思維與存在、主觀與客觀、精神與物質(zhì)、對客體的認(rèn)識和客體的實際之間的關(guān)系上，真理是一元的，不是二元的或多元的 （二）真理的相對性和絕對性 真理的絕對性 真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。 真理的相對性 ? 從認(rèn)識的廣度看： 任何真理性認(rèn)識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識，而不是對全部事物的正確反映 ? 從認(rèn)識的深度看： 任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映 真理的相對性：真理的有條件性、有限性 真理所反映的對象在 廣度上是有限的 真理所反映的對象在 深度上是有限的 真理的絕對性 真理的相對性 絕對真理 相對真理 真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系 真理 確定性 無條件性 絕對性 近似性 有條件性 相對性 從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看 從廣度和深度上看 同一真理的兩種屬性 ? 相互依存、相互滲透、相互制約 ——絕對寓于相對之中，相對之中有絕對 ——絕對之中有相對，相對表現(xiàn)著絕對 ? 真理的發(fā)展總是一個由相對真理向絕對真理辯 證轉(zhuǎn)化的過程 真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系 思維的至上性 和 非至上性 的辯證統(tǒng)一 真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一 決定 表現(xiàn) 人類思維按其本性、可能、使命和終極目的來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的客觀世界的 每一個人，以至每一代人，由于受到主觀和客觀條件的限制，其認(rèn)識思維能力是有限的和相對的 （三）真理與謬誤 首先，真理與謬誤是相互對立的 其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的 再次，真理通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)發(fā)展 最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 真理和
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1