【正文】 以、盛氣凌人。這樣 ,贏得的不僅是信任、信賴 ,而且可以使自 己減少偏差 ,克服自滿 ,在人生道路上不斷進取 ,贏得未來。 (摘自《讀者文摘》 2022年 3月 ,有刪改 ) ,不正確的一項是 (2分 )? ( ) ,以平靜淡然的心情對待成功。 (2分 )? ( ) A.“地不畏其低 ,方能聚水成海 ,人不畏其低 ,方能孚眾成王?！? C.“有曠達之性 ,方可逍遙于世 ,輕松做人 ,從容處事 ,自己主宰自己。 ⑥段中加點的詞“不是 …… 而是 …… 是 …… 也是 …… ”是一組表示并列關系的關聯 詞。 思路分析 首先 ,分析選項的信息 ,找到其在原文中的位置 。 A.“人不畏其低”意思是人要甘于低 調。比較四個選項 ,只有 C項不能論證中心論點。 不能沒有家 梁 衡 ①一個人品德和能力的養(yǎng)成有三個來源 ,學校的知識灌輸、社會實踐的磨煉和家庭的熏陶培 養(yǎng)。學校教育有前 提 ,講紀律、講成績 。父母的一切行為動機都是為了孩子 ,沒有隔閡、猜疑 ,不計教育成本。有不懂事的孩子說 :“我不吃難道你餓呀 ?”確實 ,父母肚 子不餓 ,但心中疼。因身份不便 ,顧慮太多。孩子徹 底生活在一個自由王國中 ,他所有的潛能可得到淋漓盡致的發(fā)揮。但是一進入社會教育 ,哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規(guī) 范統(tǒng)一 ,是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。表現為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、交流、開導、幫 助等 ,這都是任何社會集體所辦不到的。 ⑤一個社會如果沒有家庭這個細胞它將無緣發(fā)展。”亂世舍小家是為救國家 ?，F在如果都 由這樣的家庭組成社會 ,國家將無可育之才、可用之才。 。 ②③段之間是并列關系 ,所以這兩段的位置可以調換。直到許多年后 ,貝利向人反省 說 ,當時要是父親狠狠打罵他 ,可能會激起他的反抗。中心論點通常出現在標題、文首或 文末。 C項錯 ,第④段與②③段是遞進關系。 四、 (2022崇左 ,22—25,9分 )閱讀下文 ,回答問題。三是基于一種善良的愿望 ,希望對方好而形成的友愛 ,這就是“善 的友愛”。當一方不再能為另一方帶來好處或快樂時 ,這種友愛就容易破裂。對于這個問題 ,我們不妨 問一下自己 :如果跌倒的人是我的親人 ,我會扶嗎 ?如果跌倒的人是我的客戶 ,我會扶嗎 ?相信大 多數人的回答是“扶”。在這種情況下 ,能 做到毫不猶豫幫扶的人 ,一定有利他精神在作支撐?；凇吧频? 友愛” ,經濟社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換 ,更是在交往交流中實現互助 共贏 ,在實現自我利益的同時促進他人的利益的增加。這反映了人們的期望 ,道出了愛的力量抑或說“善的友愛”的力量。 善的友愛是 四、 善的友愛更持久。 解析 第②段開頭將“善的友愛”和“有用的友愛”“快樂的友愛”進行對比 ,運用了對比 論證。 (示例 2)被譽為“當代雷鋒” ,榮獲“感動中國人物”稱號的鞍鋼集團職工郭明義 ,幾十年如一 日 ,獻血捐款 ,為有困難的人排憂解難。 解析 本題考查仿寫句子的能力 ,要運用比喻的修辭 ,同時注意格式。生活告訴我們 ,靈感可以催生不朽的藝術 ,激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績 。在實際工作中 ,有 許多胸懷大志、奮發(fā)向上、頑強拼搏、埋頭苦干的人 ,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛 的革命干勁 ,因而工作成效明顯 ,事業(yè)日新月異。同樣 ,一個人無論怎樣學富五車 ,也不管多么健壯高大 ,如果對工作毫無激情 ,甚至連熱情都不足 ,生命就會黯然失色。 一個具有高度 責任感的人 ,會把工作看成追求和奉獻 ,而把名利看得輕如鴻毛 ,滿懷激情地投入工作 。”這就是一種高 度責任感的寫照。“天行健 ,君子以自強不息。 ⑥讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài) ,把高昂的激情投入到工作中去 ,用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。 ,感情激昂 ,作者運用排比句式 ,增強了文章的氣勢。 ,具有很強的說服力。 ⑤段畫線句運用比喻論證 ,形象地論證了自強不息的精神對事業(yè)發(fā)展的促進作用。 ④黑人運動領袖馬丁 A.①② B.③④ C.③⑤ D.②⑤ 一、 C 文章結尾僅僅是發(fā)出呼告 ,未提及保持良好的精神狀態(tài)對工作的重要性、必要性 和緊迫性。 二、 (2022梧州 ,8—10,6分 )閱讀下文 ,回答問題。前面重 兵圍堵 ,后面追兵迫近。 ④無論誰 ,沒有信念想成就一番事業(yè) ,恐怕很難。這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等 ,恐怕都 是這個問題的反映。越是 在困難的時候 ,越不放棄 ,咬住了 ,就是勝利 !“走出沙漠”的故事就把這個道理詮釋得淋漓盡 致 : ⑦一群學者隨一位老教授沿絲綢之路進行民俗考察。幾天后 ,老教授死 了。就在大家就要絕望的時候 ,沙丘后面終于傳來了流水聲。這時 ,千萬別忘了告誡自己 : 是不是守住了信念 ?! ⑨記得有這么一句話 :不要因為走得太久了 ,而忘記當初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā) ! (選自《人民日報》 ,有刪改 ) (2分 )? ( ) 。 ,又是強有力的論據。 B 仔細閱讀第⑤段 ,“相反”提示了前后內容的正反對比 ,這里運用了對比論證 。 C “走出沙漠”的事例是論證人只要有信念 ,無論遇到什么困難 ,都會有所成就 ,而 不是贊揚老教授的崇高精神。在價值多元化的今天 ,我們應該如何正確看待“顏值”呢 ? ②在中國傳統(tǒng)文化中 ,相貌從未被大家忘記 ,“貌比潘安”的贊譽流傳至今。在人類的進化史中 ,真的難以徹底剔除人性中的 “愛美”基因。于是 ,很多人吐槽說 :對這個看臉的世界失望了 ! ④如果仔細研究人類發(fā)展史 ,顏值不高的人 ,對這個世界大可不必失望。汪精衛(wèi)長相英 俊 ,氣度不凡 ,可謂“顏值高” ,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸 ,至今仍遭到 中國人的唾棄。英國人 戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述 :個子中等 ,身材肥胖 ,臉上皺紋密布 ,臉色陰 沉 ,目光遲鈍 。無論一個人如何風華絕代 ,最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣 ——德行和才華 ,然后才 可能說 ,這個人還有“顏值”。” ,下面哪一個選項最為恰當 ?請 作出判斷并簡述理由。②處考查對分論點的把握能力。③處考查總結能力。 解析 解答此題 ,首先通讀第⑥自然段 ,明確在本段中引用資料要證明的觀點是“才補顏不 足” 。緊扣話題 ,巧妙化用俗語 ,將“顏”與“值”恰當融入其中 。 四、 (2022黑龍江齊齊哈爾 ,24—27,8分 )閱讀《中國文學肩負著構建民族精神的使命》一文 , 回答問題。我國第一部詩歌總集《詩經》 , 既是“饑者歌其食 ,勞者歌其事” ,更有“智者歌其思”寓于其間。周敦頤的 《 愛蓮說 》 更是將這種文學手段進一步升華 :真正高尚之人格 ,恰似蓮花 ,出淤泥而不染。像“斯是陋室 ,惟吾德馨”的劉禹錫、 “粉身碎骨渾不怕 ,要留清白在人間”的于謙 ,他們千百年來之所以為后人景仰 ,就在于人格的高尚與堅定 :無論何時何地 ,無論面對怎樣的威脅和誘惑 ,他們心中的信念絕不動搖 ,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。歷史發(fā)展到今天 ,我們的視野與思維 ,足以在高度肯定歷史人物的同時 ,對其當代意義予以重新闡釋。文學在新世紀履行構建使命時 ,更為我們的民族精神注入新內涵。 (2分 ) ②段畫橫線句子運用了什么論證方法 ?有什么作用 ?(2分 ) ,按第③段畫波浪線的句式 ,補寫一個事實論據。如果標題和開頭不合適 ,再看結尾和文中總結、 過渡性的句子。 分論點是文中某段或某幾段的觀點 ,它的表述要求和中心論點一致。①段與②段和④段是總分關系 ,并且②段和④段依次照應①段中的關鍵詞 ,并構成遞進關系 ,符合議論文論述的邏輯性?！叭纭笔桥e例論證的標志 ,由此可 以確定論證方法?！傲藚s君王天下事 ,贏得生前身后名”的辛棄疾等。選取的詩句也要能表現人物 的高尚品格。 ②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感 ,視其為最美的語言。然而 ,在近現代 ,隨著社會的發(fā)展 ,加之西方語言和文化的沖擊 ,我們對漢語的自信產生了動搖 ,這給漢語帶來了危機 ,造成了傷害。 ③對母語的不自信 ,究其本質 ,是對自身文化的不自信。 ④事實上 ,從語言學角度看 ,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語有聲調 , 音韻鏗鏘 ,和諧美麗 ,瑞典語言學家高本漢認為 ,在這方面 ,漢語比西方語言略勝一籌。因此 ,我們更應重拾漢語的母語自信 ,做一個根基牢固的中國人。 (4分 ) ?請簡述理由。 材料二 德國語言學家洪堡特說 ,語言是一個民族所必需的“呼吸” ,通過一種語言 ,一個人類 群體才得以凝聚成民族 ,一個民族的特性才能獲得完整的映照和表達。④漢語的國際地位顯著提高。 首先從人們對母語的天然情感和漢語對世界的影響兩個角度 ,闡述我們曾對漢語有 自信。 ) 解析 本題考查對論證思路的分析能力。材料二 :第①段。材料二強調了語言對于民族的重要性 ,其中“通過一種語言 ,一個人類群體 才得以凝聚成民族”和第①段中的“能把一些人凝聚為一個共同體”意思相同 ,所以材料二 可作為第①段的論據?！闭\哉斯言 !講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。現代社會是一個更加注重契約精神的社會 ,對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求 ,如果不講規(guī)矩 ,不但有損人品 ,有虧德行 ,而且寸步難行 ,注定一事無成。我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩 ,保持對規(guī)矩的敬畏和重視 ,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用 ,而且應該承擔主要傳承責任 ,通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。自古以來凡制定良法者 ,必須考慮到 它的可操作性和實施效果 ,故需謹慎研判 ,反復論證。須知規(guī)矩是緊箍咒 ,更是護身符。法度就好比我們的規(guī)矩 ,守規(guī)矩 者 ,不越法紀“雷池” ,絕無“暗室虧心之憂” ,自然能坦坦蕩蕩 ,光明磊落。 ?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。 ①自然段的作用是什么 ?②③④自然段的順序是否可以調換 ?為什么 ?(4分 ) 六、 C A選項是論題。還有一點應該明確 :議論文是證明某一觀點的文章。與“不守規(guī)矩的危害性”無關。因為這三段是按照從小到大的邏輯順序 ,論證從個人到家庭再到國家政府 ,逐層深入地論述的 ,強調了不同的社會組成部分都需要講規(guī)矩。 讀書的“體”與“用” 從某種意義上說 ,人是一種“讀書”的動物。然而 ,為什么讀書 ?讀什么書 ?怎樣讀書 ? 讀書有用抑或是無用 ?這些圍繞“讀書”而產生的問題似乎都懸而未決。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包 含著實用的功利訴求。 然而 ,對實用功利的追求只是讀書的一個方面 ,過分地強調讀書的實用功能 ,往往會遮蔽讀書的 根本意義。讀書 的根本意義是“人性養(yǎng)成”“人文化成”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》 ,里面說到“好讀書 ,不求甚解 。后者往往可以不執(zhí)著于 書本身 ,前者卻常常陷于斤斤計較。 “用” ,在閱讀時往往會執(zhí)著一念 ,衡量得失。 “體” ,就可能逐步達到“從心所欲”的境界。 “體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。從全文內容來看 ,“用”指的是讀書的實用功能 ,并不是所有人都追求讀書之“用”的。曲解文意 ,“只關注書本身的內容”的說法是 不符合作者觀點的。它們之間不是“有用”與“無用”的差別。 ②俗話說 :“師傅領進門 ,學藝在自身。 ④馬克思精心研讀文學名著 ,諳熟莎士比亞作品的詞句、風格 ,并能背誦海涅、歌德的許多詩 句 ,因此講話、寫作便能得心應手 ,運用自如。 ⑦顯然 ,大凡善于駕馭語文工具的人 ,無不經過一番苦苦磨煉。二要苦練筆 ,養(yǎng) 成良好的寫作習慣。末了 ,還要苦修改 ,[乙 ]。當然 ,“苦 學”決非“蠻學” ,必須講究科學方法 ,探求語文的規(guī)律才行。我們首先分析 [甲 ][乙 ]兩處的語境 ,看它們需要填入什么樣的句子。 A句強調的是作文和練習需要多修改 ,B句引用齊白石的事強調的是每天堅持作畫 ,養(yǎng)成好的習慣。前面三個自然段分別介紹了魯迅、馬克思、毛澤東下苦功夫學習語文終獲成功的具體事例之后 ,第⑥段用略寫的方法對此類事例進行了概括 ,指出這樣的事例還有很多 ,這里不一一列舉了。 解析 本題考查對議論文結尾語段作用的分析能力。 九、 (2022黑龍江哈爾濱 ,20—23,12分 )閱讀《從容淡定是一種境界和修養(yǎng)》 ,回答問題。從容淡定 ,能讓我們在困境中超然忘我 ,使我們的精神得到升華 ,讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。所謂八風就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。正因為有豁達的胸襟 ,范仲淹才能做到寵辱不驚 。”他是這樣說的 ,也是這樣做的。 ( ) (2)莊子說 :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲。 舉例論證 道理論證 解析 解答本題 ,考生必須熟練掌握常用的四種論證方法 :舉例論證 (例證法 )、道理論證 (引證 法 )、比喻論證 (喻證法 )、對比論證 (比較法 )。 解析 解答本題 ,首先要抓住句子中的關鍵詞“鑄煉成器” ,明確句子使用了比喻的修辭手法 , 就可以理解句子無修辭手法時的含意。如本題 ,文章第四 段的第一句話就與本題題干意思基本一樣 ,問句后面就是答案