【正文】 文章中心論點(diǎn)。據(jù)此分析 可確定②處應(yīng)填“才補(bǔ)顏不足”。 曾國(guó)藩的話是自謙才華不夠 ,不能與下文評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩外貌的文字銜接 ,無(wú)法論證本段 “才補(bǔ)顏不足”的觀點(diǎn)。 A。然后分別將其與文章的中 心論點(diǎn)以及分論點(diǎn)進(jìn)行比較 ,選取最符合文意、與文章中心論點(diǎn)最契合的一項(xiàng)。 ②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建 ,要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。人品之如玉 ,不惟高貴 ,更體現(xiàn)為不容玷污 ,拒絕同流合污。 ③中華文明史上的典范人物 ,其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。歷史上 ,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí) ,總能升華堅(jiān)韌的民族意志 ,可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)。 ⑤中華民族的精神構(gòu)建 ,已綿延數(shù)千年。 (有刪改 ) ?(2分 ) ②段與第④段不能調(diào)換的原因。議論文的中心論點(diǎn)在標(biāo)題和開(kāi)頭出現(xiàn)的概率 最大 ,所以應(yīng)先看標(biāo)題和開(kāi)頭 ,本題就是如此。 論題是文章要論述的內(nèi)容 ,它的表述可以是詞語(yǔ)或短語(yǔ)或句子。 解析 本題考查議論文的寫作思路。 解析 本題考查對(duì)論證方法的判斷及其作用分析的能力。“先天下之憂而憂 ,后天下 之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹 。其次 ,要仿照畫(huà)波浪線的句子的句式。母語(yǔ)自信則是對(duì)母語(yǔ)品質(zhì)和母語(yǔ)生命力的堅(jiān)定信念 ,體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身母語(yǔ)價(jià)值的充分肯定和尊重。這讓我們自豪 ,也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語(yǔ)的自信。即使是現(xiàn)在 ,國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ) …… 因此 ,重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信是每個(gè)中國(guó)人必須正視的問(wèn)題。因而要 維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展 ,就不能再對(duì)漢語(yǔ)采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度 ,而應(yīng)重 新拾回對(duì)漢語(yǔ)的自信。漢語(yǔ)在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性 ,美國(guó) 語(yǔ)言學(xué)家范諾洛薩說(shuō) ,漢語(yǔ)充滿動(dòng)感 ,不像西方語(yǔ)言那樣被語(yǔ)法、詞類規(guī)則套死。據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測(cè) ,到 2050年 ,漢語(yǔ)將上升到國(guó)際語(yǔ)言分類金字塔的最高 一層。 (4分 ) ②段的論證思路。著語(yǔ)不多 ,會(huì)心自在深微處。③從語(yǔ)言學(xué)角度看 ,漢語(yǔ)有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。仔細(xì)閱讀文章可以發(fā)現(xiàn) ,關(guān)于“重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信”的原因在文章第②③④⑤段都有涉及 ,概括時(shí)要全面 ,分條作答 ,條理清晰。 (意思對(duì)即可。這則材料突出了漢語(yǔ)簡(jiǎn)練的特點(diǎn) ,可以證明“漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的 簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征”。 ) 解析 在答題前要先分別對(duì)兩則材料進(jìn)行概括和提煉 ,材料一突出了漢語(yǔ)簡(jiǎn)練的特點(diǎn) ,在文中 第④段可以找到相關(guān)語(yǔ)句“漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征” ,所以材料一可 以作為此段論據(jù)。人有人的樣子 ,也便是有規(guī)矩了 ,這是人生最高的藝術(shù)。這樣的人 ,有操守 ,識(shí)分寸 ,知進(jìn)退 ,懂輕重 ,是一個(gè)靠譜的人 ,一個(gè)明白人 ,一個(gè)令人敬重和信任的人。不難發(fā)現(xiàn) ,很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的 ,體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中 ,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則 ,也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事 ,不僅體現(xiàn)了一種品德和 修養(yǎng) ,更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟?！敝煸按髳?。 (2分 )? ( ) 。 ,不恰當(dāng) 的一項(xiàng)是 (2分 )? ( ) :“無(wú)規(guī)矩不成方圓。 D.“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④自然段中 ,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。 易錯(cuò)警示 因?yàn)樽h論文的中心論點(diǎn)或是標(biāo)題 ,或在文章開(kāi)頭 ,或在文章結(jié)尾 ,考生往往按照習(xí)慣 性的思維匆促地選擇。 C “東施效顰”比喻盲目模仿 ,效果很壞。②③④自然段的順序不能調(diào)換。 七、 (2022湖北武漢 ,5—7,9分 )閱讀下面的短文 ,回答問(wèn)題。伴隨人類文明的發(fā)展尤其是知識(shí)生 產(chǎn)的累積 ,讀書(shū)越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。 從“用”的層面看 ,開(kāi)卷有益 ,學(xué)以致用。通過(guò)讀書(shū) ,人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種 讀書(shū)的動(dòng)物”時(shí) ,就意味著讀書(shū)是一種專屬于人的活動(dòng) ,讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事?！耙x書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀” ,與之相反 ,“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。 歸根結(jié)底 ,“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí) ,“好讀書(shū)”致力于人生體悟。 “用”。 “體”的層面看 ,作者對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。 “用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。 B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 D 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。從全文內(nèi)容看 ,作者認(rèn)為“體”指的是讀書(shū)的本性、根本 ,“用”指的是讀書(shū)的實(shí)用功能。學(xué)習(xí)語(yǔ)文 ,同樣非下苦功夫不可。 ③魯迅在學(xué)生時(shí)代就堅(jiān)持做讀書(shū)筆記 ,寫日記 ,手熟筆巧 ,為我們留下了大約 1 000萬(wàn)字的寶貴 財(cái)富 ,從而成為文學(xué)大師 ,一代風(fēng)范。 ⑥至今“吟安一個(gè)字 ,捻斷數(shù)根須”之類的寫作佳話 ,更不勝枚舉。一要苦閱讀 ,博覽群書(shū) ,早讀夜誦。攝取生活素材 ,識(shí)別書(shū)中的真?zhèn)蝺?yōu)劣 ,消化語(yǔ)文老師 講解的知識(shí) ,都得苦思熟慮?？傊?,要掌握語(yǔ)文知識(shí)就得苦學(xué) ,也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。 (2分 ) “新詩(shī)千改始心安”的態(tài)度對(duì)待每一次作文和練習(xí) ,“不叫一日閑過(guò)” ,這種精神是值得學(xué)習(xí)的 ⑥段在論證上的作用是 (2分 ) ,在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用 ?(2分 ) 八、 B A 解析 本題考查學(xué)生銜接排序的能力。接下來(lái)就要看 A、 B兩句話表達(dá)的是什么意思 ,從而確定該填在哪里。 解析 本題考查對(duì)議論文語(yǔ)段作用的分析能力。 內(nèi)容上重申了論點(diǎn) ,結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了開(kāi)頭。 易錯(cuò)警示 內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用 ,要分別進(jìn)行分析 ,不可錯(cuò)亂 ,也不能顧此失彼。蘇軾政治失意 ,兄弟分離 ,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中 ,從而獲得了心靈的自由與解放。”從容淡定表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動(dòng)”。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想 ,諸葛亮才能做到淡泊寧?kù)o 。面對(duì)軍閥混戰(zhàn) ,社會(huì)變革 ,新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實(shí) ,著名學(xué)者胡適先生說(shuō) :“這個(gè)世界亂紛紛 ,先把自己鑄煉成器。 (一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法 )(2分 ) (1)蘇軾政治失意 ,兄弟分離 ,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中 , 從而獲得了心靈的自由與解放。結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容 ,可知本文的中心論 點(diǎn)就是題目。 這個(gè)世界很混亂 ,我們不要為其所擾 ,應(yīng)先致力于把自己鑄造錘煉成為一個(gè)有用的 人。 解析 解答此類題目 ,需要通讀全文 ,抓住關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞 ,據(jù)意答題即可。那么 ,通過(guò)理解“鑄煉成器”就可以知道 ,句子要表達(dá) 的是 :面對(duì)紛擾的外在世界 ,我們應(yīng)該具有的人生態(tài)度就是多多鍛造自我 ,打造自己的內(nèi)心 ,使 自己成為一個(gè)有用之人。 (1)在議論文中 ,直接寫某個(gè)人做了什么或者怎 么樣 ,這就是典型的舉例論證 ?！?( ) ?(3分 ) ?(4分 ) 九、 從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。他排除干擾 ,從容淡定 ,潛心治學(xué) ,在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù) ,使自己成為一位文化巨匠。正因?yàn)橛猩詈竦膼?ài)國(guó)情懷 ,文天祥才能從容面對(duì)生死?！鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”意思是說(shuō) :無(wú)論順境還是逆境 ,稱贊還是誹謗 ,都能泰然處之。 從容淡定是一種修養(yǎng)。 從容淡定是一種境界和修養(yǎng) 從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。首先從內(nèi)容上來(lái)說(shuō) ,本文的題目就是中 心論點(diǎn) ,第①段提出了“學(xué)習(xí)語(yǔ)文 ,(同樣 )非下苦功夫不可”的論點(diǎn) ,結(jié)尾引用毛主席的話“語(yǔ) 言這東西 ,不是隨便可以學(xué)好的 ,非下苦功不可” ,再次強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn) 。這樣就從具體的個(gè)人擴(kuò)大到群體 ,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。做完這兩步 ,答案自然就明了了。 [甲 ]處位于第二條“要苦練筆”之后 ,因此填入的句子要和練筆有關(guān) 。 ⑨誰(shuí)不想讓自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝呢 ?那就讓我們銘記毛主席的教誨吧 :“語(yǔ)言這東 西 ,不是隨便可以學(xué)好的 ,非下苦功不可。基礎(chǔ)差的 ,不要自暴自棄 。 [甲 ]。誰(shuí)怕下苦功 ,誰(shuí)就學(xué)不好語(yǔ)文。 ⑤毛主席求學(xué)時(shí) ,每讀一本書(shū)總是開(kāi)動(dòng)腦筋 ,細(xì)推深究 ,圈點(diǎn)批注?！闭Z(yǔ)文涉及的知識(shí)面廣 ,量大 ,具有極強(qiáng)的綜合性和實(shí) 踐性。 八、 (2022湖北黃岡 ,18—20,6分 )閱讀下則議論文 ,回答問(wèn)題。文章第七段說(shuō)得很清楚 ,“后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身” ,而這里的 “后者” ,指的就是“好讀書(shū)”。比如文中說(shuō)的陶淵明的讀書(shū) ,孔子說(shuō)的“知天命”以后的讀書(shū) ,追求的并不是“用”。 “體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。 D.“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專心讀書(shū) ,只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。 “用”會(huì)讓讀書(shū)的觀念變得狹隘。帶著患得患失的心去讀書(shū) ,有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記 了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。每有會(huì)意 ,便欣然忘食” ,常常覺(jué)得不著邊際 ,因?yàn)榧热皇亲x書(shū) ,便應(yīng)該正襟危坐 ,皓首窮經(jīng) ,衡量得失 ,怎么能“不求甚解”呢 ?讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí) ,興之所至 ,隨性自然 ,算是什么好學(xué)上進(jìn) ?后來(lái) ,漸有所悟 ,是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@ :十年有五而志于學(xué) ,五十而知天命 ,這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的 至境?！案患也挥觅I良田 ,書(shū)中自有千鐘粟”“男兒欲遂平生志 ,五經(jīng)勤向窗前讀” ,這種 勸學(xué)篇 ,主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí) ,會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀念。從這個(gè)角度考量 ,讀書(shū)利國(guó)利民、利人利己。關(guān)于讀書(shū) ,可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。以往 ,“讀書(shū)人”的稱謂專屬于少數(shù)人 。 解析 錢先生的話意即講規(guī)矩是人生的最高藝術(shù) ,這是引入論題 ,文章開(kāi)頭引用名人的話可吸引讀者的閱讀興趣。 第①自然段的作用 :引用錢穆先生的話 ,引出“講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)”的論題 。文本的第②③④ ⑤段是主要論證部分 ,這些段落的中心句分別是段落第一句 ,也是文章的分論點(diǎn)。 B選項(xiàng)不夠全面。 《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。 、家庭、政府和政府官員 ,都應(yīng)該講規(guī)矩。 ⑥清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言 :“以古人之規(guī)矩 ,開(kāi)自己之生面。朱元璋曾問(wèn)群臣 : “天下何人最快活 ?”有言位居顯赫者最快活 ,有言富甲一方者最快活 …… 朱元璋均不滿意。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上 ,理應(yīng) 有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度 ,更專業(yè)的精神 ,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。 ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩 ,維護(hù)規(guī)矩。 ③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。 ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。 六、 (2022湖南長(zhǎng)沙 ,19—21,8分 )閱讀下文 ,回答問(wèn)題。這則材料強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)民族的重要性 ,可以證明 母語(yǔ)“能把一些人凝聚為一個(gè)共同體”。“然而”之前是我們對(duì)漢語(yǔ)曾有自信的闡述 ,之后 是列舉了一些近現(xiàn)代我們的自信產(chǎn)生動(dòng)搖給漢語(yǔ)帶來(lái)的傷害 ,指出我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生動(dòng) 搖的原因 ,最后總結(jié)。然后指出近現(xiàn)代我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生動(dòng)搖的原因 ,并列舉自信動(dòng)搖給漢語(yǔ)帶來(lái)的危 機(jī)和傷害。 (意思對(duì)即可。 五、 ①我們?cè)?jīng)對(duì)漢語(yǔ)有自信 ,但近現(xiàn)代以來(lái) ,這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。 (4分 ) 材料一 國(guó)學(xué)大師錢穆說(shuō) ,漢語(yǔ)之美在于“精”。 (作者 :紀(jì)秀生。 ⑤進(jìn)入 21世紀(jì) ,隨著我國(guó)影響力的不斷增強(qiáng) ,漢語(yǔ)在全球快速傳播 ,國(guó)際地位顯著提高。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、 發(fā)展水平最高的語(yǔ)言之一。在當(dāng)今形勢(shì)下 ,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到 ,中華文化是我國(guó)生存和發(fā)展的軟實(shí)力 ,是中華民族的命脈和靈魂?！拔逅摹睍r(shí)期 ,漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化 ,有學(xué)者甚至主張用拼音來(lái)代替漢字 。漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ) ,是中華民族的文化徽章。 五、 (2022河南 ,11—13,12分 )閱讀下文 ,完成問(wèn)題。 解析 本題考查給議論文正確補(bǔ)充論據(jù)的能力。作用要從其效果詞和論述內(nèi)容兩方面作答。做這類題時(shí) ,首先要通讀全文并概括每段大意 ,然后考慮這幾個(gè)段落之間的關(guān)系和與全文其他段落之間的關(guān)系。 ②段和④段的內(nèi)容與①段“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 ,更對(duì)我們民族意志的鍛造 ,起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”的句子相照應(yīng) 。當(dāng)文中沒(méi)有中心論點(diǎn) ,需要自己歸納時(shí) ,要用表判斷的陳述句來(lái)回答。 (2分 ) 四、 中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華 ,又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上 ,將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度 ,轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。 ④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建 ,更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。這 種人格 ,經(jīng)得起各種挫折和磨難 ,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。所思的重要內(nèi)容之一 ,就是 運(yùn)用文學(xué)的手段 ,塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。 中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 ①古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。更能體現(xiàn)作者意圖 :一個(gè)人最重要的不是顏值高 ,而是擁有德行和才華。然后理解曾國(guó)藩原話的意思及其說(shuō)明的重點(diǎn) ——曾國(guó)藩讀書(shū)速度慢 。第⑦自然段在全文中的作用是總結(jié) 全文 ,得出結(jié)論。借助題干信息可梳理行文思路。 (4分 ) “值”不在“顏”高 ,無(wú)“顏”何妨 C.“顏”外之意 三、 ①顏值高固然是優(yōu)勢(shì) ,但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ②才補(bǔ)顏不足 ③談“顏值”的前提是一個(gè)人擁有德行和才華 解析 ①處考查對(duì)全文中心論點(diǎn)的把握能力。 (有刪改 ) ,完成下面的填空。穿著陳舊 ,衣服打皺 ,上面還有斑斑的油跡。德不配顏 ,徒有“顏值”之虛名 ,其“高顏值