【正文】 究范式科學范式自然范式邏輯過程演繹推理歸納推理理論模式理論檢驗理論建構(gòu)主要目標確定相互關系深入理解社會現(xiàn)象分析方法統(tǒng)計分析文字描述主要方式實驗、調(diào)查實地研究資料收集技術量表、問卷、結(jié)構(gòu)觀察參與觀察、深度訪問研究特征客觀主觀四，研究過程：選擇研究問題研究設計實驗法調(diào)查法文獻法實地法定量定性分析得出研究成果五、理論與研究1. 理論的含義：理論是以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關的命題。b變量：具有一個以上不同取值(不同的子范疇、不同的屬性，或不同的亞概念)的概念?？煞譃楣怼⒍?、假設、經(jīng)驗概括等等。七、測量與測量的信度與效度：即根據(jù)一定的法則，將某種物體或現(xiàn)象所具有的屬性或特征用數(shù)字或符號表示出來的過程。d定比測量：具有前三種測量的全部性質(zhì)，但有一個絕對的零點,如結(jié)婚次數(shù)，朋友數(shù)量，居住時間等。操作化直接決定了研究的結(jié)果。：影響樣本規(guī)模的因素：總體的規(guī)模；精確性要求，總體的異質(zhì)性程度；各種調(diào)查成本。一般格式。二、社會的要素：人口——個人、家庭、群體、社區(qū)、組織。三、社會的功能：滿足需要，整合群體，行為導向，文化傳承。五、社會運行：社會運行=社會有機體+運動、變化、發(fā)展。文化，就其在民族志中的廣義而言，是個復合的整體，它包含知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣。(3)文明一般專指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。三，文化的類型：按形態(tài)分：物質(zhì)文化、精神文化(知識、信仰、藝術、價值)、行為文化(民俗)、制度文化(規(guī)范)。它可以是具體的、物質(zhì)的，也可以是抽象的、精神的。五，文化的特性：1根本特性：習得性，：地域性，民族性，時代性。3文化遲滯：社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。2意義：加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。發(fā)展社會化：成年期，學習新的文化。四，社會化的人格發(fā)展理論：1鏡中我理論：美國社會學家查爾斯2角色借用：由喬治也沒有看到多元化社會對個人社會化的重要影響。2地位與角色的關系：地位為人占有，角色為人扮演；角色是地位的外在表現(xiàn)。3共享定義：即日常社會情境。在現(xiàn)代社會，由于社會分工越來越密，社會成員更需要合作。：一個人或群體將自己的意志強加給另一方的行動。符號互動論的三個基本原理：我們依據(jù)我們對事物所賦予的意義而對其采取行動；我們所賦予的事物的意義源于社會互動；在任何情況下，為了賦予某種情境以意義，并決定怎樣采取行動，我們都要經(jīng)歷一個內(nèi)在的解釋過程，即我們“與我們自己交流”。人的行動被區(qū)分為“前臺”行動與“后臺”行動。該理論認為，指導社會互動的規(guī)則涉及許多人們彼此擁有的隱含的理解和預期，或者是某些背景假設?；袈?、彼得第八章社會網(wǎng)絡與社會群體一，社會群體的含義：指由兩個或兩個以上的人構(gòu)成的集合體，他們彼此有認同感且進行著持續(xù)的互動，有著共同的目標、利益和規(guī)范。五，婚姻與家庭： 婚姻的含義：是指男女兩性根據(jù)一定的法律、倫理和風俗結(jié)成的夫妻共同體。c擴展家庭:指父母或父母的一方與多個子女及其他親屬共同居住、生活的家庭。組織數(shù)量的多少是現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的一大分野。4成員不固定：組織成員不要求終身制，可進可出。四，組織目標:：是指組織指組織奮力爭取達到所希望的未來狀況，從這一意義上來說，目標是使命、目的、指標、定額和時限的總和。五、組織結(jié)構(gòu)：1含義：是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關系。缺點：雙重領導可能導致內(nèi)耗，成員不穩(wěn)定，任務臨時性降低責任意識）。2組織(管理)理論的三個階段：a古典組織理論：興起于19世紀末至20世紀初，代表人物：泰羅、法約爾、韋伯，“經(jīng)濟人”假設。 2特征：明確的權(quán)威等級；明確的分工；成文的規(guī)章制度；成員是全職的拿薪者；成員在組織內(nèi)的任務與其在組織外的生活有別（私人關系與公務關系的分離）；組織成員不擁有他們所調(diào)配的資源（管理權(quán)力依附于職位而不依附于個人）；量才用人。 2韋伯“三位一體”的分層維度：財富—經(jīng)濟地位。三，會分層的方法： 1客觀法：即根據(jù)收入和財富、職業(yè)及受教育程度等客觀標準把人們區(qū)分為不同的層次。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)(身份制、戶籍制)2改革開放后：以職業(yè)及其凝聚的財富為標準的社會分層。 2社會流動機制：是指人們在社會中獲得一定地位和實現(xiàn)社會流動的主要背景、條件、動力和路徑的某種組合作用。b按流動的不同參照點：代內(nèi)流動(一個人一生中社會地位的縱向變化)與代際流動(晚輩與長輩的社會地位的橫向比較)。b教育是中產(chǎn)階層再生產(chǎn)的重要場所。 2，人群賴以從事社會活動并有一定界限的地域，包括地理位置和地理環(huán)境。 6，社區(qū)意識，即居民對自己所屬社區(qū)所應有的心理上的認同感、歸屬感。四，功能： 1，經(jīng)濟功能：為居民的生產(chǎn)、流通、消費服務。 5，社區(qū)參與功能：為居民提供經(jīng)濟、政治、教育、康樂和福利等方面的參與機會。庭結(jié)構(gòu)開始分化。2人口數(shù)量多、密度高、異質(zhì)性強。七、城市社區(qū)的變化： 1社區(qū)居民的內(nèi)部分化加劇。5社區(qū)環(huán)境惡化。第十三章社會變遷與社會現(xiàn)代化一，社會變遷： 1，含義：既指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化。d 按原因分：內(nèi)源性變遷和外源性變遷。c功能主義理論：帕森斯認為，社會體系局部的變遷導致整體變遷，外部環(huán)境的變遷是社會變遷的主因。 3，現(xiàn)代化是自然科學革命以來人類急劇變動過程的統(tǒng)稱。 2理性化（追求利益最大化）。6全球化。4，信息的測量與接受。8，有可依賴性和信任感。12，了解生產(chǎn)及過程。六、我國現(xiàn)代化的歷程：起步階段：1860 (近代化階段)——1911；慢速階段：1911——1949；中速階段：1949——1978；快速階段：1978——今。4傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的張力擴大。社會控制類型：正式與非正式、積極與消極、硬與軟、外在與內(nèi)在特征：集中性和超個人性；依賴性和互動性；多向性和交叉性過程：決策——實施——監(jiān)控——反饋手段：組織控制、制度控制、文化控制 ——組織控制就是某一具體的社會組織運用組織指令、組織規(guī)章對該組織內(nèi)組織成員或構(gòu)成該組織的各個亞組織的行為進行指導和約束的方式。第十五章 社會保障社會保障：是國家和社會依法對社會成員的基本生活予以保障的社會安全制度。城市問題產(chǎn)生的原因：城市決定論——城市人口狀況導致社會解體；人口構(gòu)成論——人口性質(zhì)導致行為差異；亞文化論——同類人、關鍵數(shù)