計(jì)劃市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)改革-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 慣的社會(huì)現(xiàn)象。在所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中，資源配置奉行的是等級(jí)規(guī)則，即首先建立一個(gè)金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，然后界定行為人在等級(jí)結(jié)構(gòu)中所處的位置，進(jìn)而界定與該位置相適應(yīng)的資源配置權(quán)力。所以，排他性產(chǎn)權(quán)的確立和建立在嚴(yán)密法律體系基礎(chǔ)上的信用機(jī)制的形成是市場(chǎng)機(jī)制有效協(xié)調(diào)微觀決策的充分必要條件。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各種要素所有者的收入由要素的邊際生產(chǎn)率決定，即勞動(dòng)所有者獲得工資收入，資本所有者獲得利息收入，土地（房產(chǎn)）所有者獲得租金收入，知識(shí)、技能和信息擁有者獲得其相應(yīng)收入等。 （4）價(jià)格協(xié)調(diào)。在市場(chǎng)上，價(jià)格作為顯示資源稀缺性程度的信號(hào)是由市場(chǎng)供求關(guān)系決定的，它能自動(dòng)協(xié)調(diào)微觀決策，從而確保供給與需求的平衡。斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中闡明了“看不見的手”的作用（1776）。這樣，在完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下，任何經(jīng)濟(jì)人都不可能用虛假的或空洞的，也就是非真實(shí)的威脅或承諾來(lái)謀取自身利益最大化。失信行為的存在實(shí)際上意味著失靈的市場(chǎng)無(wú)法使得經(jīng)濟(jì)人的自利行為自動(dòng)導(dǎo)致利他的結(jié)果。斯密認(rèn)為，愛人如愛己是最偉大的道德觀，并主張?jiān)O(shè)身處地在別人的情景中看待我們的所作所為。過(guò)去把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是公有制的產(chǎn)物，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是私有制的產(chǎn)物，從而認(rèn)為計(jì)劃與社會(huì)主義制度相聯(lián)系，市場(chǎng)與資本主義制度相聯(lián)系。 第二階段（19841987）：提出有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論。他在會(huì)見美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)講道：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。 第三階段（19871992）：提出了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論。 第四階段（1992）：提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，翻開了經(jīng)濟(jì)體制改革的新的一頁(yè)。社會(huì)主義公有制排除商品貨幣關(guān)系，所以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就不可能利用市場(chǎng)機(jī)制合理地配置資源。然而，即使在所謂的完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，這種完美無(wú)缺的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)也是不存在的。為了實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，應(yīng)該把計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制可以為計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了體制條件。我們完全可以吸收和借鑒世界上發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)的運(yùn)作以及管理經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，來(lái)發(fā)展我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 （2）按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配方式。企業(yè)的勞動(dòng)只有符合社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的要求，其創(chuàng)造的價(jià)值才能被社會(huì)承認(rèn)。為什么有些人不能承認(rèn)我們的完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位呢？其主要原因有二：一是很大程度上世界對(duì)我國(guó)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一概念不甚理解，人們總是習(xí)慣把社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)劃上等號(hào)，因而把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；二是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而來(lái)，其運(yùn)行機(jī)制、管理方式、發(fā)展模式、市場(chǎng)規(guī)律等既具有自身的特點(diǎn)，也有某些先天的缺陷，如隨雙軌制與生俱來(lái)的貪污腐敗、金融市場(chǎng)不規(guī)范、政府管的太寬、貨幣還不能自由兌換、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不盡公平等。 改革：激進(jìn)與漸進(jìn) 整體改革從實(shí)踐上看，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌可以選擇的方式有二，一種是激進(jìn)式改革，另一種是漸進(jìn)式改革。不過(guò)，近來(lái)俄羅斯和部分東歐國(guó)家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、社會(huì)政治秩序的改善等，確實(shí)值得我們關(guān)注。 我國(guó)持續(xù)20多年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、綜合國(guó)力的顯著提高以及老百姓生活水平的明顯提高等都表明漸進(jìn)式改革取得了明顯的成效。我這里之所以傾向于漸進(jìn)式改革，更多的基于人民大眾追求平穩(wěn)、不愿意經(jīng)受大起大落的折磨而已。目前已經(jīng)進(jìn)入國(guó)有企業(yè)改革的第三階段。面對(duì)來(lái)自于各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，如果不能盡快提高國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，就將被淘汰，而增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的根本出路就在于通過(guò)深化改革使其成為真正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。對(duì)于有關(guān)國(guó)計(jì)民生的行業(yè)，國(guó)家應(yīng)實(shí)施有效控制；對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)性中小型國(guó)有企業(yè)，國(guó)有資本應(yīng)逐步退出；二是改革國(guó)有資產(chǎn)管理體制。市場(chǎng)機(jī)制的完善除了市場(chǎng)主體必須產(chǎn)權(quán)明晰、具有剛性的預(yù)算約束等特征之外，還必須具備以下條件：（1）營(yíng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。在充分競(jìng)爭(zhēng)和放開價(jià)格的條件下，形成一個(gè)由市場(chǎng)供求決定的市場(chǎng)價(jià)格體系，這里不僅包括一般商品價(jià)格，而且包括工資率、利率、匯率等要素價(jià)格；（3）深化流通體制改革。盡管產(chǎn)權(quán)界定與市場(chǎng)參與者的誠(chéng)實(shí)守信是正相關(guān)的，但人們的交易行為不可能全部由產(chǎn)權(quán)來(lái)界定，原因是產(chǎn)權(quán)界定是需要花費(fèi)成本的，在有些場(chǎng)合產(chǎn)權(quán)界定的成本甚至高于由此獲得的收益。由此可見，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是一個(gè)在法制基礎(chǔ)上的講道德的經(jīng)濟(jì)，而不是一個(gè)為了追逐自身利益可以不擇手段損害他人利益的經(jīng)濟(jì)。但是，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件很難全部實(shí)現(xiàn)，可能會(huì)發(fā)生市場(chǎng)失靈現(xiàn)象，于是，需要政府來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。政府的職能也因此開始而走向法制化的軌道，領(lǐng)導(dǎo)人的指示、條子、批示，上級(jí)部門的紅頭文件依然發(fā)揮作用，但是其效用已經(jīng)有所降低，政府的執(zhí)法職能得到強(qiáng)化[6]。政府有義務(wù)在按照國(guó)際慣例實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。弗里德曼 .自由選擇:個(gè)人聲明 . [M] . 網(wǎng)絡(luò)版 . 素心學(xué)苑. [2] 亞當(dāng)諾德豪斯 . 經(jīng)濟(jì)學(xué)[M] . 北京:華夏出版社,1999. 26頁(yè) [6] 毛壽龍 . 現(xiàn)代治道與治道變革[J] . 南京社會(huì)科學(xué) . 2001年第9期. 24 / 24
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