漢語言文學本科畢業(yè)論文格式要求(范文)-預覽頁
【正文】 于二人所處的社會背景、生活經(jīng)歷、詩歌內(nèi)容及其表現(xiàn)手法之異，因此其詩歌的藝術(shù)價值、思想價值亦有不同的表現(xiàn)。陶潛生活在東晉時代，政治腐敗，門閥制度發(fā)展到了極致，門閥勢力占據(jù)了高官要職，寒門庶族的人才遭到了排擠和壓抑。在仕途上不得志，深受老莊思想影響的陶潛繼而懷念和向往未仕以前的田園生活，“靜念園林好，人間良可辭”，遂決心歸隱，在田園間生活二十余年，直到終老。他二十一歲及進士第，做大樂丞，因伶人舞黃獅遭貶，后回長安，得到提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史、吏部郎中、給事中等朝廷命官；在“安史之亂”中，被安祿山所獲逼為偽官；肅宗回京，他又一度被貶，最后還是升至尚書右丞，直到終生。開元十七年，未滿三十的王維正式在道光禪師門下“十年座下，俯伏受教”（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）。陶潛和王維的一切生活經(jīng)歷在他們的田園詩中折射出來，因此，他們的詩歌思想內(nèi)容和思想情緒也就出現(xiàn)明顯的差異。比如膾炙人口的《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！弊髡叻N豆南山下，晨出晚歸，夕露沾衣，心愿無違。翻開陶潛詩集，這種用“吾、余、我”表達作者“行蹤”的詩句隨處可拾，幾乎出現(xiàn)在他的每一組詩里，而在他的田園詩里表現(xiàn)得尤為明顯。與陶詩恰恰相反，在他的山水田園詩里，“我、余、吾”之類的字眼十分罕見，沒有自我形象、自我行為、主觀意圖及情感表現(xiàn)。田夫荷鋤立，相見語依依。因此，《峴傭說詩》評價：“摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴，蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。陶潛雖是杰出的田園詩人，但陶詩中真正寫景的句子并不多；他堅決反對“儷采百字之偶，爭價一字之奇”的綺麗雕飾的詩風，盡可能地使用清新、質(zhì)樸的口語以及白描寫意的手法，風格平淡、沖和、自然，景中見情，情中見理，相互交融；作者態(tài)度十分鮮明，富于啟發(fā)性。衣食當須記，力耕不吾欺。他的名作《山居秋暝》八句詩中，前四句全是寫實景；空山、新雨、涼風、明月、蒼松、清泉、石頭、竹林、浣女、蓮葉、漁舟，無不具體可觸，歷歷在目。然而，賀貽孫曾說“唐人詩近陶者，如儲、王、孟、柳、韋諸人，……獨一段真率處，終不及陶”。先看王維的山水田園詩。胡應麟說王維的輞川諸作“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。逶迤南端水，明滅青林端?！薄堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙?，但聞人語響。王維所描摹的山水田園，應該說，就是一種最佳的參禪誦經(jīng)的環(huán)境。他的“閉門”不僅在“歸來”、“落暉”之時，而且也有白天，可見“閉門”意在避世。(注3)陶潛與王維有很多不同之處：一是他并未一生仕官，二是他崇奉儒學而非佛教，三是他親自參加勞動，四是他退隱后積極生活，時刻不忘世事?！兑凭佣住罚骸斑^門更相呼，有酒斟酌之”、“相思則披衣，言笑無厭時”等等。比如陶詩《移居》（其二）：“相見無雜言，但道桑麻長”，盡顯他們之間的融洽和睦；《飲酒》（其九）：“清晨聞叩門，倒裳往自開。即使在陶潛窮困潦倒、難以度日的時候，鄰居也毫無偏見，立即予以接濟：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之？引行至斯里，叩門拙言辭。由于陶潛決意離開官場，并投入耕作之中，并非王維那樣若即若離，所以他能夠不以躬耕為恥，不以仕進為榮，他的田園詩充分反映了他的“以農(nóng)為本”的思想，大膽否定了以農(nóng)為恥、不勞而食的傳統(tǒng)觀念，對農(nóng)民予以贊揚和肯定。而《桃花源詩并記》中所描繪的理想社會也是一個以農(nóng)為樂的世界！陶潛歸隱卻不消沉，他的謳歌田園、贊美勞動的田園詩的影響是積極而深遠的！ 結(jié) 束 語 陶潛和王維的田園詩都具有頗高的審美價值，豐富了當時的詩壇，促進了文學藝術(shù)
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