【正文】 獻(xiàn)給黃帝的妻子嫘祖，希望獲得赦免。史稱軒轅為“黃帝”。經(jīng)過(guò)數(shù)天的思考，赫廉用獸骨模仿人的手指，做成了一把五指梳，獻(xiàn)給炎帝。雖然民間對(duì)木梳的發(fā)明者存在爭(zhēng)論，但是一致認(rèn)為木梳的起源是在炎黃時(shí)期。為了便于向民間推廣，制作梳子的匠人在眾多材料中選用了最常見(jiàn)的木料，制成木梳。本文追溯木梳的制造起源，探尋木梳的發(fā)展歷程，采用比較研究的方法，通過(guò)比較中國(guó)古代文學(xué)作品中的木梳意象，分析作者寄托的情感，指出木梳背后的情結(jié)，提出了木梳情結(jié)的實(shí)質(zhì)是對(duì)自我價(jià)值的珍惜。木梳的發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)歲月，近年，梳子已形成一條傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，并處于迅速發(fā)展階段。梳子的發(fā)明靈感來(lái)源于人類的靈巧手指與魚類的美麗魚刺。 1攀枝花學(xué)院本科畢業(yè)論文 一、木梳的起源與發(fā)展概述 一、木梳的起源與發(fā)展概述（一）木梳的起源 木梳起源傳說(shuō)在民間廣泛流傳，它有兩個(gè)版本，一個(gè)是赫廉說(shuō)，另一個(gè)是方雷氏說(shuō)。1．赫廉說(shuō)赫廉是炎帝身邊的一個(gè)巧手匠人，他觀察到人們?yōu)榱藫习W經(jīng)常用手去抓亂蓬蓬的頭發(fā)，使得干活、打仗很不方便。軒轅乘勝前進(jìn)，融合了各個(gè)氏族部落，奠定了華夏民族的基礎(chǔ)。黃帝大怒，將赫廉打入死牢以待次日處決。黃帝見(jiàn)到妻子打扮得異常美麗，十分欣喜，于是下令釋放赫廉?；矢θナ滥翘焓寝r(nóng)歷九月二十八日。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們忙于勞作，根本沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有心思打扮自己，整日蓬頭垢面。有一年特大洪水爆發(fā)，狄貨在洪水中捕回十九條大帶魚。次日，她將這些帶魚刺折斷成節(jié)，叫來(lái)她身邊的女子，教她們梳理頭發(fā)。方雷氏看后認(rèn)為這刺太粗，不適合梳理頭發(fā)。1．木梳稱謂的發(fā)展根據(jù)墓葬遣冊(cè)得知：東周時(shí)期的竹簡(jiǎn)上，梳子被記作“楖”、“即”，但這些字的寫法不統(tǒng)一。黃楊木木質(zhì)堅(jiān)韌，是歷代木梳匠人的首選材料。隋唐時(shí)期，木梳材質(zhì)增加到三十余種：竹木、桃木、棗木、梅木、烏木、鐵木豆、紅豆絲、沉香木、酸枝木、黃楊木、水黃楊木、黃花梨木、檀木（綠檀、玉檀、紅檀、黑檀、大葉紫檀、小葉紫檀）等等?，F(xiàn)代人的快節(jié)奏生活使塑料梳成為主流梳子之一，但這并不意味著木梳的衰退。戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期木梳多呈馬蹄狀，且梳背鑿有小孔，便于貼身系戴。1960年在陜西乾陵永泰公主墳出土的憎愛(ài)分明梳也是帶魚刺形狀。打磨、草木染、漆藝、鑲拼是其中運(yùn)用最為廣泛的四種工藝。譚木匠制造的每一把梳子的梳齒都沒(méi)有棱角，好像已經(jīng)梳了十年般光滑，這樣的品質(zhì)需要獨(dú)特的打磨技術(shù)才能做到?！鄙讨軙r(shí)期，草木染工藝不再局限于衣物制造，開(kāi)始用于美化梳子。隋唐時(shí)期，草木染顏色多達(dá)二十四種。由于木質(zhì)吸水，經(jīng)常清洗會(huì)增加木梳斷裂的可能性，縮短木梳使用壽命；而不常清洗則容易滋生4細(xì)菌，引起頭皮問(wèn)題。1958年常熟羅敦山墓葬出土了榫接象牙玉背梳，由此證明炎黃時(shí)期鑲拼工藝就已運(yùn)用于梳子制造。它們共同創(chuàng)造了中國(guó)燦爛的梳子文化。文學(xué)作品中的木梳，不再只是一件普通的日常生活用具，而是一份情感的濃縮。（一）古代詩(shī)詞中的木梳意象與情感分析1．閑讀道書慵未起，水精簾下看梳頭美人自古就是一道亮麗的風(fēng)景，飄飄長(zhǎng)發(fā)更增添了美人的神韻。大司馬桓溫平蜀后納李勢(shì)之妹為妾，而桓溫之妻南康公主是中國(guó)歷史上有名的妒婦之一，她聽(tīng)聞后立刻率領(lǐng)侍從持刀殺將而來(lái)，推開(kāi)門卻見(jiàn)李勢(shì)之妹坐于窗前梳頭，一頭長(zhǎng)發(fā)委地，風(fēng)姿極盡嬌柔。在男性創(chuàng)作的詩(shī)詞中，但凡提到看女子梳頭，那女子如果不是自己的嬌妻美妾，就一定是紅顏知己。南朝《子夜歌四十二首》中又有“宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。閨中兒女手中的木梳，蘊(yùn)含著對(duì)愛(ài)人的柔情蜜意。隋朝民歌《嘆疆場(chǎng)》中“聞道行人至，梳妝對(duì)鏡臺(tái)。然而聚少別多的恨事，從荊釵布裙的女子到錦衣玉食的妃嬪，從古至今無(wú)人可以幸免。梅妃生性清高，退回了玄宗因愧疚而賞賜的明珠，可一句盡日無(wú)梳洗，將她傷心無(wú)助的心緒流露。一生坎坷的朱淑真在《春詞》中感嘆“獨(dú)倚妝窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華”，她意識(shí)到即使心上人永遠(yuǎn)不回來(lái)，自己一輩子“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥”，也應(yīng)當(dāng)珍惜青春年華。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓”。詩(shī)人回想離家時(shí)親人為自己密密縫衣、細(xì)細(xì)梳發(fā)的場(chǎng)景，更是牽念故鄉(xiāng)。異鄉(xiāng)游子手中的木梳，蘊(yùn)含著對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷念?！闭f(shuō)明梳篦在古代不僅是日常生活用品，更是雅俗共賞的裝飾品。富家女子將精致的梳子插滿頭，農(nóng)家女子用一把小梳裝飾自己的長(zhǎng)發(fā)?！娥B(yǎng)生論》中提到“春三月，每朝梳頭百余下”，春季萬(wàn)物復(fù)舒，梳頭利于調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)，通陽(yáng)排郁，疏利氣血。梳頭又可以提神。作為養(yǎng)生工具的木梳，蘊(yùn)含著人們對(duì)自己身體的愛(ài)惜。紅拂也并非故作姿態(tài)的小兒女，她性情豪爽、不拘于世俗。而紅拂也不必露出如玉皓臂，單是散開(kāi)一頭長(zhǎng)發(fā)的風(fēng)姿就足以令人傾倒?！毕鄬?duì)梳子而言，篦子的齒更為細(xì)密，用于祛除發(fā)垢。第二十一回中，花襲人撞見(jiàn)史湘云為賈寶玉梳頭發(fā)后，回去向前來(lái)串門的薛寶釵抱怨“寶兄弟那里還有在家的功夫”，又和寶玉生氣“橫豎有人服侍你，再不必來(lái)支使我。據(jù)紅學(xué)研究，襲人一直不滿黛玉，和寶釵談話時(shí)也常常流露此情緒。林黛玉聽(tīng)完祭文后只說(shuō)這一句太俗、不好，要改。“鏡分鸞別，愁開(kāi)麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒”，梳齒斷裂，晴雯命薄如斯，正如警幻司判詞所寫“多情公子空牽念”。對(duì)木梳有情，是因?yàn)閷?duì)頭發(fā)有情。第二類幫別人梳發(fā)，或是男子為女子梳發(fā)，或是女子為男子梳發(fā)，或是親人為親人梳發(fā)，手中握著溫暖木梳，撩起柔軟發(fā)絲，心中滿是憐愛(ài)。有情人死別，女子也會(huì)剪下一縷青絲為男子陪葬。千百年來(lái)木梳意象頻繁出現(xiàn)在文學(xué)作品中，木梳主人的千情百感也濃縮于此?？词岚l(fā)而生的憐惜是尊重美好事物。擁有自我，珍惜自我，是享受生命的基礎(chǔ)。然而，在謀求進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，人們應(yīng)該放慢腳步審視自己，在不斷追求的過(guò)程中是否迷失了自我。特別是在國(guó)際交往越來(lái)越廣泛的今天，傳承本民族文化的必要性越來(lái)越突出。在此，我首先要感謝我的指導(dǎo)老師蔣蓮。蔣老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)品格是我學(xué)習(xí)的榜樣，并將積極影響我今后的學(xué)習(xí)和工作。在此懇請(qǐng)各位老師就我的畢業(yè)論文給予點(diǎn)評(píng)，謝謝！14