漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文格式要求(范文)-閱讀頁
2025-06-13 23:11本頁面
【正文】 陶潛雖是杰出的田園詩人，但陶詩中真正寫景的句子并不多；他堅決反對“儷采百字之偶，爭價一字之奇”的綺麗雕飾的詩風(fēng)，盡可能地使用清新、質(zhì)樸的口語以及白描寫意的手法，風(fēng)格平淡、沖和、自然，景中見情，情中見理，相互交融；作者態(tài)度十分鮮明，富于啟發(fā)性。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。衣食當(dāng)須記，力耕不吾欺。而王維的田園山水詩，則常以工筆畫的手法進(jìn)行摹像，客觀地刻畫出田園山川之形、之色、之聲，目之所及，筆之所至，處處寫實；所寫之實均籠罩在“虛靜”之下，讀之悟之，心情悄悄地接受感染。他的名作《山居秋暝》八句詩中，前四句全是寫實景；空山、新雨、涼風(fēng)、明月、蒼松、清泉、石頭、竹林、浣女、蓮葉、漁舟，無不具體可觸，歷歷在目?！保ā稏|坡志林》）可以說，畫意與詩情相結(jié)合，應(yīng)該是王維山水田園詩的最大特色。然而，賀貽孫曾說“唐人詩近陶者，如儲、王、孟、柳、韋諸人，……獨一段真率處，終不及陶”。三、從詩歌塑造的意境、表現(xiàn)的思想內(nèi)容看陶詩和王詩的差異陶潛和王維的生活經(jīng)歷對于各自田園詩的影響完全不同。先看王維的山水田園詩。他在《飯覆釜山僧》中明確地說：“一生寂為樂，此身閑有余”。胡應(yīng)麟說王維的輞川諸作“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。彩翠時分明，夕嵐無處所”。逶迤南端水，明滅青林端。又如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響?！薄督K南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時。王維所描摹的山水田園，應(yīng)該說，就是一種最佳的參禪誦經(jīng)的環(huán)境。仕途的坎坷和信佛的執(zhí)著，王維面對生活似乎并不是積極地應(yīng)對，而是借“窮則獨善其身”的儒家信念消極地回避，這從他的詩中諸多的“關(guān)門”的意象中可以得到佐證。他的“閉門”不僅在“歸來”、“落暉”之時，而且也有白天，可見“閉門”意在避世。他“絕塵絕世”的思想和態(tài)度，決定了他的山水田園詩中的田園，雖然有意顯示與官場不同，但只能寄托自己幽獨情懷，很難深入地反映社會生活和人民的疾苦。(注3)陶潛與王維有很多不同之處：一是他并未一生仕官，二是他崇奉儒學(xué)而非佛教，三是他親自參加勞動，四是他退隱后積極生活，時刻不忘世事?！逗凸鞑径住罚骸棒╋髅谰?，酒熟吾自斟。《移居二首》：“過門更相呼，有酒斟酌之”、“相思則披衣，言笑無厭時”等等。與王詩相比，陶詩之中同樣寫出了自然風(fēng)物之美：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”；“天氣日夕佳，飛鳥相與還”；“云無心以出岫，鳥倦飛而知返”……無論是桃李榆柳，還是飛鳥云彩，在陶潛看來，都能帶來美的享受，令人流連忘返。比如陶詩《移居》（其二）：“相見無雜言，但道桑麻長”，盡顯他們之間的融洽和睦；《飲酒》（其九）：“清晨聞叩門，倒裳往自開。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖”。即使在陶潛窮困潦倒、難以度日的時候，鄰居也毫無偏見，立即予以接濟(jì)：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之？引行至斯里，叩門拙言辭。談諧終日夕，觴至輒傾杯”。由于陶潛決意離開官場，并投入耕作之中，并非王維那樣若即若離，所以他能夠不以躬耕為恥，不以仕進(jìn)為榮，他的田園詩充分反映了他的“以農(nóng)為本”的思想，大膽否定了以農(nóng)為恥、不勞而食的傳統(tǒng)觀念，對農(nóng)民予以贊揚和肯定。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤”。而《桃花源詩并記》中所描繪的理想社會也是一個以農(nóng)為樂的世界！陶潛歸隱卻不消沉，他的謳歌田園、贊美勞動的田園詩的影響是積極而深遠(yuǎn)的！ 結(jié) 束 語 陶潛和王維的田園詩都具有頗高的審美價值，豐富了當(dāng)時的詩壇，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。相比較而言，陶詩的思想價值要比王詩的思想價值
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