【正文】 ，我們不只可以收到他人有意傳遞出來(lái)的言談舉止，還能夠觀察他無(wú)意間所流露的訊息，并藉著這些訊息之間的相互對(duì)照來(lái)確定對(duì)方的真正意思。此外，由于人與人之間不是面對(duì)面的互動(dòng)，溝通的隱匿性也使得個(gè)人能夠比較放得開地投入互動(dòng)的情境當(dāng)中，所以，在個(gè)人愿意呈現(xiàn)給他人的面向上，還會(huì)有放大或夸張化的效果。但是，解放或是夸張化是不是等同于為所欲為呢？會(huì)不會(huì)讓網(wǎng)路上的人際關(guān)系因而變得虛假與虛幻呢？我們可以這么說(shuō)，網(wǎng)路上的人際關(guān)系就像是一場(chǎng)探索自我認(rèn)同的游戲。我猜，八成是因?yàn)闆](méi)人理他，自己也終究覺(jué)得無(wú)趣吧。前面所謂不得體地開黃腔，并不是由于網(wǎng)路上禁止開黃腔；不得體是因?yàn)闀r(shí)機(jī)與場(chǎng)合不對(duì)，也就是搞錯(cuò)游戲的性質(zhì)，以致于違反了這個(gè)游戲的規(guī)則。而且這個(gè)幻想游戲的實(shí)現(xiàn)，需要游戲的所有參與者一起達(dá)成，也就是說(shuō)，這是眾人之間幻想的相互感應(yīng)，相互增強(qiáng)。例如，在學(xué)術(shù)圈極為強(qiáng)調(diào)的忠實(shí)徵引與交代出處，對(duì)于一個(gè)說(shuō)故事的人而言，反而會(huì)使得故事沒(méi)有辦法以「這個(gè)故事是我小時(shí)候從一個(gè)陌生人那里聽來(lái)的：很早很早以前，在某個(gè)地方，有一個(gè)人……」這樣神秘且引人入勝的方式開頭，也使得故事無(wú)法藉著流傳的過(guò)程而變得越來(lái)越精彩。更重要的是，既然網(wǎng)路上的人際關(guān)系是一場(chǎng)探索自我認(rèn)同的游戲，并且，這個(gè)游戲的真實(shí)性必須靠著參與者一同使其實(shí)現(xiàn)，也因此游戲背后有著所有參與者共同組成的社會(huì)在支撐著它；隨之，個(gè)人無(wú)法單憑自己的意志來(lái)決定游戲的發(fā)展與結(jié)果。由此可見，網(wǎng)路上的人際關(guān)系雖然仍需使用者投注其幻想，且個(gè)人形塑另一個(gè)自我的意愿也是網(wǎng)路人際關(guān)系的關(guān)鍵因素，但是，這仍然是個(gè)由所有的參與者所共同支撐起來(lái)的真實(shí)游戲。隨著游戲的進(jìn)行，個(gè)人將會(huì)累積它所贏得的賭注，就網(wǎng)路上的人際關(guān)系而言，只要長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，個(gè)代號(hào)都可以發(fā)展出自己的身分認(rèn)同，但是，結(jié)果是否能夠完全合乎使用者的期待，就得看你玩得好不好了。當(dāng)然，這種跨越游戲的資本轉(zhuǎn)移必然無(wú)法全部如愿，畢竟個(gè)游戲都有自己的游戲規(guī)則，以及在規(guī)則限制下發(fā)展出來(lái)的行動(dòng)邏輯，于是，資本的轉(zhuǎn)移也需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)譯的過(guò)程。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，有時(shí)候在網(wǎng)路上所累積的資本也會(huì)回過(guò)頭來(lái)被轉(zhuǎn)譯到真實(shí)世界去，就像是某些人會(huì)因?yàn)樵诰W(wǎng)路上的表現(xiàn)，而被邀請(qǐng)到真實(shí)世界去參與座談，乃至于出版書籍等。然而，根據(jù)我們先前的討論顯示，網(wǎng)路上的資本與現(xiàn)實(shí)世界的資本之間會(huì)有相互流通的現(xiàn)象，經(jīng)由轉(zhuǎn)譯的過(guò)程，某些人仍然可以利用既有的資源，來(lái)提高自己在網(wǎng)路上的身分與地位；同時(shí)，也有部份的網(wǎng)友由于在網(wǎng)路上所累積的經(jīng)驗(yàn)與聲望，在現(xiàn)實(shí)世界中備受禮遇。一旦跨越了這個(gè)門檻，掌握電腦技術(shù)知識(shí)的多寡，還會(huì)進(jìn)一步?jīng)Q定個(gè)人的影響力。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，個(gè)人在網(wǎng)路上所處的位置，也決定了人際間的權(quán)力關(guān)系。甚至，盜版軟體站的站長(zhǎng)本人就比較容易得到其他盜版軟體站的站友權(quán)限，進(jìn)而，藉此充實(shí)自己網(wǎng)站的收藏，讓自己與自己的網(wǎng)站更加重要。然而，權(quán)力布局在實(shí)作上的意義并非毫無(wú)改變的可能性，并且，由誰(shuí)來(lái)占據(jù)這些較具優(yōu)勢(shì)的位置，也是可以被挑戰(zhàn)的。在最近發(fā)生的種子網(wǎng)路光碟感染病毒事件當(dāng)中，握有技術(shù)等各項(xiàng)資源的種子網(wǎng)路卻在眾多網(wǎng)友們口誅筆伐的強(qiáng)大壓力下，不得不承認(rèn)錯(cuò)誤，并且由某位經(jīng)理為事件過(guò)程中濫用技術(shù)的舉動(dòng)道歉。后來(lái)引發(fā)的一個(gè)爭(zhēng)議在于，站長(zhǎng)們連署發(fā)出的抗議書到底只是代表個(gè)人意見，還是也必須經(jīng)過(guò)站友們授權(quán)？以及站友們有否托付站長(zhǎng)們什么權(quán)限？若有的話，其內(nèi)容為何等等。大自向政府要求一個(gè)指向社會(huì)公平而非商業(yè)利益的資訊通信基本建設(shè)，小到挑戰(zhàn)網(wǎng)站內(nèi)的權(quán)力區(qū)分、藉著挑起討論來(lái)重新定位站長(zhǎng)或版主的權(quán)限內(nèi)涵等，都可以因?yàn)橹T多網(wǎng)友的積極發(fā)言而引起關(guān)注，甚至鼓動(dòng)風(fēng)潮。如果我們?cè)倏纯茨切┰诰W(wǎng)路上集結(jié)力量以及造勢(shì)的某些社會(huì)運(yùn)動(dòng)，必然可以了解到盡管真實(shí)世界與網(wǎng)路上都一樣有權(quán)力不均等的現(xiàn)象，但是，這些布局并不是不可突破的限制，充其量只是我們活動(dòng)的布景。這是由一群素未謀面且縱貫臺(tái)灣南北的網(wǎng)友們所共同醞釀、策劃的行動(dòng)，從傳單草擬、服裝制作、乃至于活動(dòng)設(shè)計(jì)等，都是經(jīng)由網(wǎng)路來(lái)開會(huì)與聯(lián)系。虛擬社區(qū)并不是架在空中的樓閣，相反地，網(wǎng)路上的人際關(guān)系與真實(shí)世界的人際關(guān)系仍然是相互牽連的，就如同許多網(wǎng)友終究會(huì)見面或是常常另辟溝通管道一樣。事實(shí)上，參與這個(gè)探索自我認(rèn)同游戲的網(wǎng)友們，也經(jīng)常在轉(zhuǎn)換舞臺(tái)的過(guò)程中，試圖尋找或建立一個(gè)能在最大程度上發(fā)揮自己手中握有的資本，甚至還能進(jìn)一步累積資本，順利塑造自己人格認(rèn)同的權(quán)力布局。另一方面，由于參與網(wǎng)路上的人際互動(dòng)無(wú)須身體的接觸，再加上只是部份人格之間的互動(dòng)，個(gè)人反而不必?fù)?dān)心整個(gè)人格或是身體會(huì)受到網(wǎng)路人際關(guān)系破滅的影響，在感到不舒服之刻隨時(shí)可以抽身出來(lái)，因而能夠放心地與他人交往。相反地，討論區(qū)中時(shí)刻發(fā)生的資訊共享還是千真萬(wàn)確的。當(dāng)我們這樣地創(chuàng)造和扮演自己所選擇的角色時(shí)，這個(gè)面具就成為我們?nèi)烁瘢╬ersonality）的一部份。網(wǎng)際網(wǎng)路最主要的效用，可以說(shuō)是為了補(bǔ)充原有溝通管道的不足與限制。這樣的現(xiàn)象可說(shuō)是id的實(shí)體化（identity），使用者將所有的身分認(rèn)同放置在網(wǎng)路的身分上，藉此逃避真實(shí)世界生活的壓力，就如同寧愿停留在夢(mèng)幻當(dāng)中，不愿醒來(lái)的人一樣。用佛洛依德的人格理論來(lái)說(shuō)，這就是本我（id）享樂(lè)原則的高度發(fā)揚(yáng)，拒絕了超我（superego）背后社會(huì)壓力的約制。此外，電腦網(wǎng)路讓我們得以跨越地域的限制與遠(yuǎn)方的人們交往，尤其是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的少數(shù)族群，更能夠因此找到志同道合的朋友，在情感上相互支持與交換有用的訊息。從虛擬社區(qū)回頭觀看真實(shí)世界，我們更能夠發(fā)現(xiàn)，再多的表情符號(hào)，終究還是不等同于燦爛的笑容與深情的凝視。我們都知道，許多原始部落的儀式都是帶著面具的舞蹈。所謂集體亢奮，并不是個(gè)孤立的個(gè)人個(gè)別擁有的感受，也不是幻想的交互感應(yīng)而已，而是情緒與感覺(jué)的