【正文】 你覺(jué)得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？ 出 師 表 一、古今異義詞 先帝不以臣 卑鄙 【 】 今 義【 】 由是 感激 【 】 今 義【 】 未嘗不嘆息 痛恨 于桓、靈也 【 】 今 義：【 】 誠(chéng)宜 開(kāi)張 圣聽(tīng) 【 】 今 義【 】 二、 解釋加點(diǎn)字的意思 此誠(chéng)危急存亡之 秋 也 【 】 恢弘 志士之氣 【 】 猥 自枉屈 【 】 此皆 良實(shí) 【 】 庶竭 駑鈍 【 】 遂許先帝以 驅(qū)馳 【 】 臣本 布衣 【 】 躬 耕于南陽(yáng) 【 】 后值 傾覆 【 】 以 光 先帝遺德 【 】 引喻失 義 【 】 陟 罰臧否 【 】 五、理解性默寫 寫出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應(yīng)的語(yǔ)句。 參考答案： 陋室銘 一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋 談笑有鴻儒 鴻：大 無(wú)案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 斯是 陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。水不在深，有龍則靈。 C、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ *表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。 陶后鮮有聞 鮮：少。 宜乎眾矣 宜：應(yīng)當(dāng) 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 獨(dú)：只，僅 二、朗讀節(jié)奏 水陸草木 /之 /花，可愛(ài)者 /甚蕃 自 /李唐 /來(lái)，世人 /甚愛(ài) /牡丹 予 /獨(dú)愛(ài) /蓮之出淤泥 /而不染 牡丹，花 /之富貴者也 水陸 /草木之花，可愛(ài)者 /甚蕃。噫！菊之愛(ài)，陶后 /鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者 /何人；牡丹 /之愛(ài)，宜乎 /眾矣。 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。 *(人們 )可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。 *蓮花，是花中的君子。 “牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。 (2) 菊 “花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。 庭下如積水空明 空明：形容水的 清澈透明。 二、理解性默寫 文中描寫月光美景的語(yǔ)句是：庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。 庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。 四、課文內(nèi)容理解 全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描 繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。 渲 染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境 界 . 曹 劌 論 戰(zhàn) 一、古今異義詞 小大之獄 獄：古義：官司、案件 今義：監(jiān)獄 犧牲玉帛 犧牲：古義：古代 祭祀用的牛、羊、豬等祭品 今義：為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。 *這只是小信用，不能為神所信服，神靈是不會(huì)賜福 (保佑 )你的。 (如果 )作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S (我 )跟隨著去。 吾視其轍亂，望其旗靡 ，故逐之。 彼竭我盈，故克之。 1肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 *居高位享厚祿的人目光短淺，不能夠深謀遠(yuǎn)慮?！? 1犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 *祭祀用的豬牛羊、玉帛一類的東西，我不敢虛報(bào)數(shù)目，必定做到誠(chéng)實(shí)可信。 三、課文內(nèi)容理解 曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 ”。 曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。 文寫莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 魚 我 所 欲 也 一、重點(diǎn)詞語(yǔ) 解釋 一豆羹 （古代盛食品的器具） 此之謂失其本心 本心：天性，天良” 故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難 一簞食， 簞：竹筐 一豆羹 豆：碗 蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏 萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：好處 所惡有甚于死者 惡：厭惡。鐘：古代的一種量器。 1呼爾而與之 呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。 孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出 的？ *所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 蹴爾而與之，乞人不屑也。 人的本心是什么？舍生取義 文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ * 給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 送東陽(yáng)馬生序 一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋 每假借于藏書之家 (借 ) 錄畢，走送之，不敢稍逾約 (跑 ) 援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng) (援、提出 ) 俟其欣悅，則又請(qǐng)焉 (等候 ) 余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛(ài)好?！爸敝浮肮P錄”這件事。碩，大。 1執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：求教。 1或遇其叱咄：或，有時(shí)。 1負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 2僵勁：僵硬。衾，被子。食，提供伙食。 2緼袍敝衣：破舊的衣服。慕、艷，羨慕。 3非天質(zhì)之卑：天資，人的 智力。贄，初見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物。裘，皮衣。 門人弟子填其室，未嘗稍降辭色 *學(xué)生 擠滿了他的屋子，但他并沒(méi)有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。 三 、課文內(nèi)容理解 文章從幾個(gè)方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專 ? *幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難 ，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。 為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“ 略無(wú)羨艷意”： 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也 你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？ 我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。 （ 2）可取。 出 師 表 一、文章內(nèi)容 先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、 董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 臣本布 衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。 由是感激 感激： 感動(dòng)振奮。 誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng) 開(kāi)張：擴(kuò)大。 猥自枉屈 猥 這里指：降低身份 此皆良實(shí) 良實(shí)：這里指善良、誠(chéng)實(shí)的人。 后值傾覆 值：遇，遇到。 引喻失義 義：適當(dāng)，恰當(dāng)。 1論其刑賞 刑：罰。 1攘除奸兇 攘除：排除、鏟除。 四、朗讀節(jié)奏 躬耕 /于南陽(yáng) 先帝／創(chuàng)業(yè)末半／而中道崩殂。 作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫出來(lái) *先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。 《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由 是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 1在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教 練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。 此悉貞良死節(jié)之臣 *這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈?！疤煜氯帧笔侵柑煜路至褳槲骸⑹?、吳三