【正文】 ........................................................................... 66 第一、先秦時期 .......................................................................................................................... 67 （一）先秦“詩言志”的提出 .............................................................................................. 67 （二）孔子 .......................................................................................................................... 67 （三）孟子 .......................................................................................................................... 68 （四）荀子 .......................................................................................................................... 68 （五）老子 .......................................................................................................................... 69 （六）莊子 .......................................................................................................................... 69 （七）墨子 .......................................................................................................................... 70 （八）韓非 .......................................................................................................................... 70 練習(xí)及答案 .......................................................................................................................... 70 第二、兩漢時期 .......................................................................................................................... 72 （一）司馬遷 : ...................................................................................................................... 72 （二）《樂記》（被收入《禮記》） ......................................................................................... 73 （三）《毛詩大序》 .............................................................................................................. 73 （四）揚雄 .......................................................................................................................... 74 2 （五）董仲舒 ....................................................................................................................... 74 （六）王充《論衡》 ............................................................................................................ 74 練習(xí)及答案 .......................................................................................................................... 75 第三、魏晉南北朝時期 ................................................................................................................ 76 （一）曹丕《典論 專業(yè)： 《文學(xué)原理》董學(xué)文 000 《文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)論》董學(xué)文 000 《西方二十世紀(jì)文論史》張首映 000 《中國文學(xué)理論批 評發(fā)展史》張少康 00 《馬克思與美學(xué)問題》董學(xué)文 00 《馬恩列斯論文藝》北大編 0 《文藝美學(xué)方法論》王岳川 00 《西方二十世紀(jì)文藝?yán)碚撁坛獭泛?jīng)之、王岳川編 00 《文學(xué)理論教程》童慶炳 00 《西方美學(xué)史》朱光潛 0 韋勒克《文學(xué)原理》 00 相關(guān)論文 0 相關(guān)原著 0 5 專業(yè)基礎(chǔ)： 《中國文學(xué)史》袁行霈 000 《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群 00 《中國當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠 00 《外國文學(xué)史》朱維之 00 《 20 世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》曹 00 相關(guān)作品 00 綜合： 《中國文化史概要》高教版 0 《古書讀校法》吳孟復(fù) 00 《語言 學(xué)綱要》葉、徐 00 《古代漢語》王力 00 《現(xiàn)代漢語》黃、廖 0 還有，平時大量閱讀、積累。 文學(xué)批評是指實際的批評，它以作家、作品、文學(xué)運動、文學(xué)思潮為評論對象。 文學(xué)活動的重要特征就是形象性、情感性。四，學(xué)習(xí)教材，攻讀原著。必須以生活為基礎(chǔ)。 再現(xiàn)是指注重客觀地描寫外部世界的一種藝術(shù)傾向。 文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶 普遍性。綜上所述，藝術(shù)真實性的基本特征是假定性、真理性和真誠性的統(tǒng)一。 文學(xué)的獨特形式是運用具體感性的藝術(shù)形象來反映社會生活。 三、文學(xué)是語言的藝術(shù)亞里斯多德根據(jù)摹擬的媒介、對象、方式不同來進(jìn)行藝術(shù)的分類；康德借用人的語言表現(xiàn)來分類：語言藝術(shù)，造型藝術(shù)，感覺游戲藝術(shù)；黑格爾根據(jù)理念內(nèi)容與物質(zhì)形式相統(tǒng)一的原則，把藝術(shù)分為不同的邏輯歷史類型：象征性藝術(shù)，古典型藝術(shù)，浪漫型藝術(shù)；根據(jù)作品形象在時間、空間所表現(xiàn)的形態(tài)，分為時間藝術(shù)，空間藝術(shù)，時空聯(lián)合藝術(shù)；根據(jù)作品形象與人的感知覺等心理聯(lián)系的原則，分為視覺藝術(shù)，聽覺藝術(shù)，想象藝術(shù)。 “言語”是指人們在相互中使用的具體的語言，而“語言”則是支配著具體“言語”產(chǎn)生的整個系統(tǒng)。 在敘事作品中，文學(xué)語言可分為人物語言和敘述人語言，人物語言即指作品中的人物的外部語言和內(nèi)心語言，作用主要是從自身的角度表現(xiàn)人物的性格，同時有時對作品中其他相關(guān)的人或事也給予間接的表現(xiàn)；敘述人語言即指作品的敘述人敘述故事、刻畫人物、描寫場景、抒發(fā)情感、評判議論的語言。這旨作品中所描寫的，由人物、景物、情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。是人物生存的空間是圍繞著人物的、形成其性格、驅(qū)使其行動的一切外部條件的總和。 蘊含生成的三個條件：第一，人本源上講，文學(xué)傷口的蘊含來自于客觀的社會生活。 文學(xué)作品的樣式分三類：“獨立”型文學(xué)體裁、“依附”型文學(xué)體裁和“交叉”型文學(xué)體裁。 散文的涵義：以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個性的散體短文。 “依附”型：指從屬于某些綜合藝術(shù)的文學(xué)樣式。 “交叉”型：其基本特征是文學(xué)與某種非文學(xué)的交叉、滲透。 藝術(shù)構(gòu)思就是作家在對生活進(jìn)行藝術(shù)觀察的基礎(chǔ)上 ，通過復(fù)雜的心理活動在自己頭腦中對藝術(shù)形象的孕育。 藝術(shù)表現(xiàn)，就是作家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，用文學(xué)語言這種藝術(shù)符號把藝術(shù)構(gòu)思的成果定型，物化為客觀對象，把存在于主體的藝術(shù)信息傳達(dá) 出來。 8 自覺的表象分化是指對客觀事物形成表象之后，主體在保持表象的基本形態(tài)和主要特征的同時，構(gòu)想種種類似的新表象。 情感是人們對與之發(fā)生關(guān)系的客觀事物（包括自身狀況）的態(tài)度的體驗。 文學(xué)的典型性在敘事和戲劇類作品中，主要表現(xiàn)在人物的典型性以及環(huán)境、情節(jié)、場面、細(xì)節(jié)的典型性上；在抒情類作品中，主要表現(xiàn)在意境的典型性上。 典型化是概括化與個性化的對立統(tǒng)一，是以實際生活為基礎(chǔ)、對生活原料進(jìn)行藝術(shù)加工的過程。 一定的創(chuàng)作方法，總是要求并更多地使用最能夠表現(xiàn)其精神和特點的藝術(shù)表現(xiàn)手法，藝術(shù)表現(xiàn)手法，只對藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，對創(chuàng)作的影響是局部性的。 浪漫主義的基本特征：一，注重表現(xiàn)理想，力圖按照人們所希望的樣子進(jìn)行藝術(shù)描寫；二，以假想的邏輯，運用夸張、幻想、象征等藝術(shù)手法，描寫奇人、奇事、奇物、奇境；三，作家常常在作品中直抒感情，作品具有 強烈的主觀抒情色彩。 文學(xué)風(fēng)格對文學(xué)創(chuàng)作和審美鑒賞的意義： 從創(chuàng)作的角度看，文學(xué)作品是作家個人的精神勞動的產(chǎn)品，它應(yīng)該有鮮明的個性特征，即要 求作家必須保持對現(xiàn)實的獨特的把握和表現(xiàn)方式，因此，風(fēng)格是一個作家成熟的標(biāo)志；從文學(xué)欣賞的角度看，欣賞者的藝術(shù)趣味是多種多樣的，而又經(jīng)常變化的，文學(xué)創(chuàng)作中多種多樣的獨創(chuàng)風(fēng)格的出現(xiàn)，正是適應(yīng)和滿足了這種需要。 十、文學(xué)的流派文學(xué)流派是特定歷史的產(chǎn)物，各種文學(xué)流派的形成及 其相互之間的斗爭，都有一定的社會的政治斗爭的背景，純藝術(shù)性質(zhì)的文學(xué)流派一般說是不存在的。 文學(xué)鑒賞的過程包括審美感知、審美判斷和體味玩賞三個階段。 文學(xué)鑒賞的階級差異性是由欣賞者的不同階級地們、生活條件、思想意識等形成的。 文學(xué)鑒賞的三點意義：一，是實現(xiàn)文學(xué)的社會作用的中間環(huán)節(jié)；二，是推動文學(xué)創(chuàng)作的一種力量；三，是文學(xué)批評的基礎(chǔ)。 文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的確定：一，從文學(xué)自身的特殊矛盾出發(fā)；二，要以“藝術(shù)價值觀念”為依據(jù)；三，要考慮到化在實踐上的伸縮性和可變性。評價文學(xué)作品的真實性時，對于提供了細(xì)節(jié)真實，即現(xiàn)象形態(tài)真實的作品所具有的認(rèn)識價值也要給予應(yīng)有的肯定。 批評家的修養(yǎng)：一，要有豐富的生活經(jīng)驗和歷史知識；二，要有高度的馬克思主義的理論修養(yǎng)；三，要有高度的藝術(shù)修養(yǎng)和敏銳的審美感覺；四，要有嚴(yán)肅認(rèn)真、與人為善的態(tài)度。 十四、文學(xué)的起源文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，只能是人類社會實踐的產(chǎn)物，只有從原始人類最初的社會實踐 生產(chǎn)勞動中，才能找到文學(xué)的真正起源，所以模仿說、游戲說、巫術(shù)說和情感表現(xiàn)說都不完全正確。 文學(xué)反映社會生活， 不能不涉及人們的道德觀念和道德行為，人物的道德風(fēng)貌、人物之間的道德關(guān)系、社會的道德風(fēng)尚就必然成為許多文學(xué)作品內(nèi)容的重要組成因素。 進(jìn)入階級社會以后，隨著精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的分工，國家政權(quán)和道德、哲學(xué)、宗教等社會意識形態(tài)作為獨立部門的出現(xiàn)，使文學(xué)不再直接與社會物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，文學(xué)的繁榮與衰落不再直接為物質(zhì)生產(chǎn)所決定。我們繼承文學(xué)遺產(chǎn)要適應(yīng)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，人民群眾藝術(shù)欣賞的需要，創(chuàng)造社會主義新文學(xué)的需要，所以，只能吸收對我們今天有益的東西。 學(xué)習(xí)《文學(xué)理論》的目的在于較為系統(tǒng)地掌握文學(xué)理論的一般知識，為學(xué)好文學(xué)史和其他文學(xué)課程、進(jìn) 行文學(xué)評論和進(jìn)一步從事文學(xué)理論研究，作必要的知識準(zhǔn)備和理論準(zhǔn)備。 全課安排如下表所示： 單 元 章 節(jié) 主要內(nèi)容 備注 第一單元 第一章、第二章 文學(xué)的 一般性質(zhì)和特征 文學(xué)理論（ 1） 第二單元 第三章、第四章 文學(xué)作品及其體裁 第三單元 第五章、第六章 文學(xué)創(chuàng)作及思潮流派 文學(xué)理論（ 2） 第四單元 第七章 文學(xué)接受 第五單元 第八章 文學(xué)活動 這種安排僅僅是在教學(xué)時間上的一種處理，不能因此忽略《文學(xué)理論》作為一門課程在知識上的連貫性和邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系。 本章通過三節(jié)內(nèi)容的討論，逐層揭示文學(xué)的性質(zhì)與特征。文學(xué)的基本性質(zhì)和特征 ，均源于文學(xué)與生活之間的這種特殊關(guān)系。文學(xué)并不是客觀對象如實投影于人的大腦的產(chǎn)物，而是在主體的積極參與下才得以形成的、包含了主體成分在內(nèi)并受主體情感和意志所支配的意識現(xiàn)象。文學(xué)建立在與現(xiàn)實生活的審美關(guān)系之上；所謂審美，從最根本的意義上說，是指對人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)的感受和把握。不能把文學(xué)的審美性僅僅理解為表現(xiàn)美的對象或語言形式之美。 ④對象化與自我